隨州網(wǎng)

我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？這一哲學(xué)性問(wèn)題，在這個(gè)有些浮躁的年代，已少有人提及。

再過(guò)兩天，便是農(nóng)歷四月二十六，炎帝的誕辰日。一年一度的世界華人炎帝故里尋根節(jié)，將在我省隨州市舉行。

炎帝是誰(shuí)？何以成為華夏始祖？作為炎黃子孫，當(dāng)你站在炎帝大像前仰望，心中會(huì)升騰起怎樣的情懷？

“搶”不走的炎帝故里

“華祖農(nóng)宗”。

走進(jìn)位于隨州厲山的炎帝神農(nóng)故里風(fēng)景區(qū)，始祖門上，由中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主席張海題寫(xiě)的四個(gè)鎏金大字，耀眼而莊重。

“華祖”，華夏始祖；“農(nóng)宗”，農(nóng)耕之宗。這四個(gè)字，可謂字字千鈞。

“2002年以前，多個(gè)地方在爭(zhēng)‘炎帝故里’這個(gè)稱號(hào)。”隨州市炎黃文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)胡清蘭介紹，競(jìng)爭(zhēng)者包括陜西寶雞、山西高平、湖南會(huì)同等。

昨日，我們沿著風(fēng)景區(qū)道路登上厲山，在第七峰的半山坡上，有一個(gè)不大卻醒目的山洞，洞內(nèi)香火旺盛�！斑@里是炎帝的出生地——神農(nóng)洞。”胡清蘭說(shuō)，多少年來(lái)，厲山附近的鄉(xiāng)親，每到炎帝誕辰將至，都會(huì)自發(fā)來(lái)這里祭拜。

這有史籍為證�！抖Y記》上說(shuō)：“厲山氏，炎帝也；起于厲山，故曰厲山氏�！北蔽骸端�經(jīng)注》記載：“水南有重山，即烈山（同‘厲山’，記者注）也。山下有一穴，父老相傳云是神農(nóng)所生處也，故《禮》謂之烈山氏�！�500多年前，明代的《隨州志》專門標(biāo)志了這一神農(nóng)洞。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，自春秋以來(lái)2000多年間，有140多種典籍記載炎帝神農(nóng)氏誕生于厲山。

爭(zhēng)論在2002年平息。那一年，中華炎黃文化研究會(huì)在《炎黃匯典》中權(quán)威確認(rèn)：隨州是炎帝神農(nóng)故里，湖南炎陵是炎帝陵所在地，陜西寶雞有炎帝祠，山西高平有炎帝神農(nóng)遺跡。

對(duì)此，多數(shù)史學(xué)家給出的解釋是：炎帝為距今約6000年的一原始部落，發(fā)跡、興旺共500多年。炎帝神農(nóng)氏在隨州出生，而后一代代部落首領(lǐng)到過(guò)襄陽(yáng)的神農(nóng)谷、神農(nóng)架、宜昌的神農(nóng)溪，還遷徙到寶雞、高平等地，后來(lái)，炎、黃兩大部落結(jié)盟，一統(tǒng)天下，后世自稱炎黃子孫。炎帝這一族南下，在洞庭湖一帶留下了許多足跡，包括湖南株洲的炎帝陵。

炎帝誕辰為何是農(nóng)歷四月二十六？胡清蘭表示，對(duì)此史籍并無(wú)明確記載。只不過(guò)，在隨州、臺(tái)灣、菲 律賓、新加坡等地，人們按祖輩延續(xù)下來(lái)的傳統(tǒng)，都在這一天祭拜炎帝，認(rèn)定這一天為炎帝誕辰。

八大功績(jī)成就華夏始祖

厲山鎮(zhèn)有一條老街，名“日中街”，街上商鋪林立、商品豐富、人流如織……游客常常好奇，它為何叫“日中街”？據(jù)傳，這是為紀(jì)念炎帝“首倡交易”的功績(jī)而命名。

《易·系辭》中說(shuō)：“神農(nóng)以日中為市”。即，正午太陽(yáng)當(dāng)頂?shù)臅r(shí)候，大家把多余的東西拿出來(lái)交易，通過(guò)交換各取所需。

至今，在隨北一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)還保留著這一傳統(tǒng)，如今稱之為白午集。

“但要說(shuō)起炎帝的第一大功績(jī)，應(yīng)該是在農(nóng)業(yè)方面，即‘始作耒耜、教民農(nóng)耕’�！彪S州博物館館長(zhǎng)黃建勛介紹，耒耜是古代耕地翻土的農(nóng)具，耒是上端木柄，骨質(zhì)或石質(zhì)的耜是下端的起土部分。相傳是有次炎帝上山采藥時(shí)，看到一群野豬用嘴巴拱土，由此靈感迸發(fā)而發(fā)明了耒耜。

“別小看這把耒耜�！秉S建勛表示，它使原始人類從刀耕火種到精細(xì)耕作，從游牧到定居，農(nóng)耕文明誕生，成為其后人類文明的基點(diǎn)和源泉。

之后，炎帝還教先民墾渠鑿井，澆灌農(nóng)田；精作陶器，冶制斤斧；織麻為布，制作衣裳；相土擇居，造屋建房。

距炎帝故里約50公里，有一處重要遺址——距今約6000年的棗陽(yáng)雕龍碑聚落遺址。上世紀(jì)90年代初，這里出土了多處房屋建筑遺存。令人驚嘆的是，這些房屋已經(jīng)使用了石灰以及類似水泥的建筑材料，房屋建成兩室一廳、三室一廳結(jié)構(gòu)，并使用了推拉門，且多坐北向南�！坝裳ň拥轿菥樱�是人類文明劃時(shí)代的變化�！秉S建勛說(shuō)。

1978年隨州出土的曾侯乙墓，不僅讓編鐘蜚聲海內(nèi)外，也找到了史書(shū)上記載、秦漢時(shí)期就已失傳的五弦琴。

戰(zhàn)國(guó)《世本》等古籍記載：“神農(nóng)作琴”，“削桐為琴，練絲為弦”，“上有五弦”。隨州博物館編鐘樂(lè)團(tuán)藝術(shù)總監(jiān)聶榮說(shuō)，五弦琴開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)音樂(lè)五聲音階，對(duì)應(yīng)現(xiàn)代音階中的“1、2、3、5、6”。以桐樹(shù)這種材質(zhì)作琴板，更是沿用至今。

在安徽亳州華佗故里，華佗醫(yī)學(xué)博物館內(nèi)列出數(shù)百位醫(yī)學(xué)大家，排在首位的卻是炎帝神農(nóng)。

《淮南子》中說(shuō)：神農(nóng)“嘗百草，一日遇七十毒�！毕鄠魃褶r(nóng)為療民瘟疾，從隨州厲山出發(fā)，到過(guò)神農(nóng)架搭架上山采藥，在山西太原留下嘗藥的鼎，最后輾轉(zhuǎn)來(lái)到湖南，誤食“斷腸草”而逝。

東漢時(shí)期，我國(guó)出現(xiàn)了首部藥物學(xué)專著《神農(nóng)本草經(jīng)》，記錄了許多特效藥，如麻黃可治哮喘，大黃可以瀉火。人們景仰神農(nóng)首創(chuàng)醫(yī)藥的功績(jī)，將這部專著歸之神農(nóng)氏。

祖孫華僑越洋送炎帝像

炎帝功績(jī)流傳于世，其音容笑貌卻未得以記錄，遺憾地堙沒(méi)在歷史長(zhǎng)河。

再過(guò)兩日，來(lái)自全球的眾多炎黃子孫，將來(lái)到隨州炎帝大像前，謁祖祭拜。

這尊全球最高的炎帝大像，高95尺（約31.67米），手捧麥穗，目視遠(yuǎn)方。不少人會(huì)問(wèn)，從何而知炎帝的尊容？

“如今人們看到的炎帝神農(nóng)形象，來(lái)源于清代著名畫(huà)家吳承硯的一幅油畫(huà)�！闭f(shuō)起這幅畫(huà)，年近八旬的楊光柱老人，講述了一段令人感動(dòng)的曲折往事。

1987年11月的一天，時(shí)任隨州市外事接待辦主任的楊光柱突然接到通知，一位美國(guó)華僑要送一幅炎帝畫(huà)像過(guò)來(lái)。

楊光柱和翻譯周萍等5人趕緊前往接待。“這位華僑不會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)，用英語(yǔ)自我介紹說(shuō)名叫周共·王德樵�！睏罟庵�回憶，周共·王德樵是拿著一本英漢詞典，邊翻譯邊查找找到隨州的。

周共·王德樵當(dāng)時(shí)跟他們說(shuō)，這幅炎帝油畫(huà)像，是他的爺爺偶然在美國(guó)華崗博物館看到的。據(jù)歷史考證，炎帝神農(nóng)油畫(huà)本藏于北京故宮，后來(lái)被八國(guó)聯(lián)軍竊走，很長(zhǎng)一段時(shí)間下落不明。意外看到這幅畫(huà)像后，周共·王德樵的爺爺當(dāng)即立誓：無(wú)論這幅畫(huà)價(jià)格多高，都要把它買到手，送回祖國(guó)。后來(lái)他傾其畢生積蓄，終于購(gòu)得這幅畫(huà)。去世前，他囑咐后人，一定要將這幅畫(huà)送到炎帝故里。

身在美國(guó)的后輩們，始終不忘老人的送畫(huà)遺愿，終于在1987年，周共·王德樵將那幅凝聚著祖孫三代愛(ài)國(guó)之情的炎帝神農(nóng)畫(huà)像，鄭重獻(xiàn)給了厲山鎮(zhèn)政府。楊光柱回憶，“那次，我陪著周共·王德樵到了神農(nóng)洞前，他當(dāng)著故土父老鄉(xiāng)親的面，卷起褲管指著膝蓋說(shuō)：我可是正宗的炎黃子孫啊！”

如今，這幅珍貴的油畫(huà)仍保存在炎帝神農(nóng)故里風(fēng)景區(qū)。

祭拜大典入選國(guó)家非遺

2011年，隨州祭拜炎帝大典的九項(xiàng)儀程，入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展名錄。

這九項(xiàng)儀程分別為：大典致辭，大典開(kāi)幕，恭啟圣門，點(diǎn)燃圣火，敬獻(xiàn)花籃，敬獻(xiàn)高香，恭讀頌祖文，盛世祈福，唱誦始祖。

“其實(shí)，這項(xiàng)祭祀儀程沿襲自清代�！痹谘椎凵褶r(nóng)故里風(fēng)景區(qū)擔(dān)任十多年祭祀司儀的龔厚才說(shuō)，清同治八年，隨州籍商人胡興普開(kāi)始主持民間祭祀活動(dòng)，歸納總結(jié)出一套完整的祭祀儀程，并通過(guò)師徒口授傳襲到今天。

祭拜炎帝，古已有之。《左傳》記載：“有烈山氏之子曰柱，為稷，自夏以上祀之。”

“參加祭拜炎帝大典，已不僅僅是祭拜本身，更能喚醒炎黃子孫心中的儀式感。”著名文化學(xué)者于丹曾感嘆：當(dāng)我們披掛上黃絲帶、站在廣場(chǎng)之上的時(shí)候，那種久違的莊嚴(yán)在心中涌動(dòng)，讓我們?cè)谶@種儀式感中學(xué)會(huì)敬畏，內(nèi)敬才能外恭，才能在舉手投足之中含有一種生命本能的儀式感�！拔幕�的打造，是為了讓我們更莊嚴(yán)。”

堂堂中華，泱泱大國(guó)，數(shù)千年文化積淀鑄就了文明禮儀之邦。謙謙君子有禮，窈窕淑女有儀，父嚴(yán)母慈子孝，兄弟姐妹情深；仁義禮智信傳承，忠孝節(jié)義禮不忘。

中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)喬新生教授認(rèn)為，如今承繼民族文化傳統(tǒng)、諸種禮儀有些失序的情況下，舉辦有莊嚴(yán)感和神圣感的祭祖大典，能讓人心懷感恩之心、敬畏之心，構(gòu)建起人們心中的禮儀秩序。

全球華人的精神之根

華夏悠悠文明史，厲山腳下是源頭。

一年一度不相忘，萬(wàn)水千山來(lái)尋根。

近30年來(lái)，全球已有30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的華人華僑先后成立了厲山宗親會(huì)。據(jù)胡清蘭介紹，每年炎帝神農(nóng)生辰紀(jì)念日，大量海內(nèi)外炎黃子孫前來(lái)隨州尋根拜祖、朝圣懇親，“每年在250萬(wàn)人以上”。

據(jù)介紹，在我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)，最多的廟宇就是炎帝廟，目前一共有160多座。

2009年，隨州舉辦首屆炎帝故里尋根節(jié)，祖籍廣水（現(xiàn)隸屬隨州市）的國(guó)民黨榮譽(yù)主席連戰(zhàn)先生，專門題寫(xiě)一副對(duì)聯(lián)寄給隨州：“華夏千秋同尊始祖，炎黃一脈共拜神農(nóng)”。

去年9月19日，時(shí)值中秋，連戰(zhàn)攜夫人連方瑀一行來(lái)隨州祭拜炎帝，共同栽下一株大銀杏樹(shù)后，向炎帝敬獻(xiàn)花籃、高香，行三鞠躬禮。

席間，連戰(zhàn)朗誦了一首詞《中秋月》：“且喜人間好時(shí)節(jié)。好時(shí)節(jié)。愿得年年，常見(jiàn)中秋月�！�

他還提議請(qǐng)夫人給大家唱個(gè)歌。說(shuō)罷，就拿出了隨身攜帶的播放器伴奏，連方瑀深情吟唱了李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑似地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)�！薄斑@是海外游子尋到根的感覺(jué)�！比ツ�，移居海外40年的加拿大知名華人蔡亮亮女士，來(lái)隨州參加第五屆炎帝故里尋根節(jié)，在大典現(xiàn)場(chǎng)氛圍的感染下，禁不住潸然淚下。

很多參加過(guò)尋根節(jié)拜祖大典的海外華僑、港澳臺(tái)胞表示，當(dāng)他們披著黃絲帶，向炎帝神農(nóng)三鞠躬的時(shí)候，內(nèi)心油然而生的是一種認(rèn)祖歸宗的神圣情感，血脈里奔涌的是一股強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情。

2012年9月21日，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，國(guó)家海洋局、民政部正式公布，釣魚(yú)島上兩座山峰之一被命名為神農(nóng)峰。國(guó)臺(tái)辦主任張志軍接受媒體采訪時(shí) 曾 表示，世界各大文明中，只有中華文明延綿5000年而不間斷，歷經(jīng)磨難而不垮掉。其中一個(gè)重要原因，就是我們擁有共同的祖先、共同的根！

名家說(shuō)炎帝

一切從零開(kāi)始

著名作家、省文聯(lián)副主席 熊召政

炎帝創(chuàng)造的八大功績(jī)，是華夏文明的奠基石。用一句話來(lái)總結(jié)，那就是，一切從零開(kāi)始。

在炎帝之前，華夏子民尚在穴居的原始階段，是他創(chuàng)造了房屋，發(fā)現(xiàn)了五谷，創(chuàng)造了農(nóng)具，發(fā)明了陶器。當(dāng)人類生活的每一個(gè)方面都實(shí)現(xiàn)了零的突破，我們生存的地球就升起了文明的曙光。

一切從零開(kāi)始，是炎帝留給我們的最為偉大的精神遺產(chǎn)。它既是做事，也是做人，既是開(kāi)拓，也是創(chuàng)新。一切從零開(kāi)始，就是從無(wú)到有，從小到大，從鄉(xiāng)村到城市，從過(guò)去到未來(lái)。它既是道德，也是政治；既是物質(zhì)，也是精神。

名家說(shuō)炎帝

大眾利益至上

著名文化作家、學(xué)者 于丹

炎帝的創(chuàng)造性第一是順應(yīng)自然的，第二是普適眾生的。耒耜，人人都可以拿起來(lái)的農(nóng)具；用火，改變了我們的生活形態(tài)；中醫(yī)草藥，今天仍在沿用。穿的衣裳、用的樂(lè)器，這一切一切，可以說(shuō)是零門檻，眾生皆可接觸，眾生皆受福澤。

然而今天，當(dāng)文明進(jìn)入到如此高等形態(tài)之后，卻出現(xiàn)了一種倒二八比例的現(xiàn)象。社會(huì)越來(lái)越變成了一座金字塔，塔尖上百分之二十的人，掌握著社會(huì)百分之八十的財(cái)富。

炎帝神農(nóng)給我們的啟發(fā)就是，大眾的利益才是社會(huì)的根本。不僅在物質(zhì)層面，也在精神需求。讓每一個(gè)人的生活中都有琴瑟和鳴，這是一種文化權(quán)利。