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標題: 隨安西行，看昊天雪脊高原紅 [打印本頁]
作者: 遇隨而安 時間: 2014-8-26 22:17
標題: 隨安西行，看昊天雪脊高原紅
本帖最后由 遇隨而安 于 2014-8-27 23:31 編輯
2014年8月1日，中伏第五天，從海撥不到100米的江淮平原出發(fā)，過武當，穿秦嶺，奔天水，向著距離廣袤無垠的昊天最近的世界屋脊一路上升。
提起西藏，公認是凈化現(xiàn)代社會人們心靈的圣地。
圣地一詞，詞典的解釋是：1、神圣的境界；2、宗教徒稱與教主生平事跡有重大關系的地方；3、指祖國的土地或具有重大歷史意義及紀念意義的地方。西藏當然是祖國的土地，不過全國各地都是祖國的土地，西藏固然美麗，東海北漠南沙也很壯觀；若論具有重大歷史、紀念意義的地方的多寡，西藏肯定不如內地；要說宗教圣地屬性，當之無愧，不過我和大多數(shù)人一樣并非登堂入室的持戒佛教徒，對藏傳佛教連一知半解都談不上，所以西藏也不能說是我以及內地大多數(shù)人的宗教圣地吧。
明代著名心學家王陽明（1472-1529，名守仁，幼名云，字伯安，別號陽明）說：一塵不動，彈指之間可以立躋圣地。
凡人做不到泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，于是只有通過去纖塵不染的神山、斥物禁欲的圣地來重新發(fā)現(xiàn)自己心靈的需求，只有用朝圣的心態(tài)走進拉薩，才會暫時得到內心的寧靜。
象我這樣的是做不到了，估計即使站在古寺前同樣還是心匝三千紅塵。這塊土地的魅力大約來源于它的與世隔絕，來源于它不同于其他所有地方的神秘，以及它遙不可及的高峰所包含的永恒與凝重的氣息。
然而，世外桃源終究不過是文人墨客的癡心妄想，香格里拉也僅僅是個符號學上的象征，西藏和世界上所有地方一樣，有兇殘的政治，有流血的戰(zhàn)爭，有花花世界，有蕓蕓眾生，有平常的愛，也有平常的恨。
且行，這只是出發(fā)前的感慨，沒準去了以后真的就能夠清了凈了。我是去看景的。
(聲明一下，本貼凡是看到覺得漂亮的照片，都是榖雨的版權，不怎么樣的就是我拍的了）
作者: 遇隨而安 時間: 2014-8-26 22:18
天水，你好~
甘肅、青海，一直是中原與西北少數(shù)民族的主戰(zhàn)場，唐軍曾在這里降伏吐谷渾，也與吐蕃數(shù)次交兵，往更久遠地說這里是狄戎、匈奴突厥“接觸”漢族的主要地方，中原農耕的漢人強大起來以后，在這里抵御西北游牧民族的劫掠，也在自衛(wèi)反擊的過程中逐步開疆拓土。
天水，古稱成紀。
我最早知道這個地名是因為三國的姜維出生于此，他是諸葛亮的唯一傳人。
（郤正：“姜伯約據(jù)上將之重，處群臣之右。宅舍弊薄，資財無余，側室無妾媵之褻，后庭無聲樂之娛。衣服取供，輿馬取備，飲食節(jié)制，不奢不約，官給費用，隨手消盡；察其所以然者，非以激貪厲濁，抑情自割也。直謂如是為足，不在多求。凡人之談，常譽成毀敗，扶高抑下，咸以姜維投厝無所，身死宗滅，以是貶削，不復料擿，異乎《春秋》褒貶之義矣。如姜維之樂學不倦，清素節(jié)約，自一時之儀表也�！保�
蜀漢名臣郤正這樣評價姜維：姜維在軍方任職是上將軍，在政府是一人之下群臣之上，但是他的房子簡陋，家里沒有存款，不納三妻四妾，不愛聲色犬馬，穿的衣服都是朝庭發(fā)的制服，出行的車馬嚴格按規(guī)定配備，從來不大吃大喝，不腐敗享樂，遵守朝庭規(guī)制。仔細分析這個人，他并不是憤世疾俗，而是真正從內心嚴格要求自己，與奢靡的世風涇渭分明。他一直都說這樣的物質生活就很知足，從來不追求奢華。
郤正說，世人都認為成王敗寇，覺得姜維失敗了就不算英雄，那么象姜維這樣的人即使不論事業(yè)成敗，就說他的“樂學不倦、清素節(jié)約”，難道不能夠成為時人的楷模嗎？
天水又名“龍城”，是西漢名將飛將軍李廣的故鄉(xiāng)。
網上搜索“龍城”，有15個城市之多，卻沒有說古稱成紀的這個城市是龍城，難道是忘了唐代詩人王昌齡的名句：
秦時明月漢時關，萬里長征人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
（天水 海撥：1180m 8月1日）
作者: 遇隨而安 時間: 2014-8-26 22:21
天水迎賓館俯瞰
本次旅游大巴的亮點：小酒巴。
天水萬壽宮
作者: 遇隨而安 時間: 2014-8-26 22:29
本帖最后由 遇隨而安 于 2015-2-9 14:08 編輯
8月2日，從天水到青海湖海南藏族自治區(qū)。
麥積山雖然比大洪山的最高峰還高，不過往后走著，就會覺得它一點也不高。
導游介紹，麥積山石窟已經追隨莫高窟、云岡窟、龍門窟而成為中國四大著名石窟。
麥積山山體為紅色砂質沉積巖，不適合開鑿佛像，所以，麥積摩崖大多都是鑿出佛龕，然后泥塑彩繪，形成佛界大觀。
石窟開始于南北朝十六國的后秦（公元384-417年），北魏、西魏、北周時北方佛教盛行，此時正是五胡（匈奴、鮮卑、羯、羝、羌）亂華的時候，中原地區(qū)居住了大量少數(shù)民族，他們的服裝和相貌與中原漢人大相徑庭，從塑造的佛像形像上也可看出與后世佛像的差別。
這二位還真的是哼哈二將。
作者: 逍遙自在人 時間: 2014-8-26 22:32
沒了？極度失望中……
作者: 遇隨而安 時間: 2014-8-26 22:32
本帖最后由 遇隨而安 于 2014-8-26 23:34 編輯
導游說，恐高的人上去觀賞之前，還是需要量力而行。
離開天水，沿著祁連山向青海馳去。
作者: 遇隨而安 時間: 2014-8-26 22:33
我這深更半夜還在弄貼子，怎么會沒了，暫時沒時間寫完，還有的。
作者: 逍遙自在人 時間: 2014-8-26 22:37
額，我說呢，那就不打擾你了，慢慢弄，弄好了再來拜讀
作者: 遇隨而安 時間: 2014-8-26 22:39
8月2日至5號
住宿、網絡、電源，都是寫貼子的困難，自從天水出發(fā)以后，今天終于可以打開電腦繼續(xù)續(xù)寫游記。
8月2日上午去麥積山游覽摩崖佛龕，天氣好得不行。
自北朝十六國開鑿佛龕泥塑彩繪以來，麥積山可謂大觀。
崖壁全靠現(xiàn)代建筑技術構建的鋼筋水泥棧道觀賞，拍照相當不方便，公園管理方可能是從安全角度出發(fā)，有些地方也是勸阻不讓照像的。幸虧我們有一個攝影師雨哥，給我們留下美好回憶。
下午沿著祈連山脈離開甘肅，中午在武功服務區(qū)簡單吃了中飯，趕到青海湖邊的海南藏族自治州共和縣的時候已經是深夜12點，從海撥1000米的天水到2850的共和縣，開始第一次見識高海撥了，晚上我們背著行李步行上五樓寢室的時候（沒有電梯），感覺喘氣明顯有些不暢，我與雨哥都在三樓歇息了片刻才繼續(xù)爬樓。
8月3日早上7點40出發(fā)，匆匆簡單地更新了網頁貼子，過完早，開始了一天的跋涉，下午趕往青海湖邊的“吉祥人家”卓瑪草原客棧。
卓瑪一家熱情歡迎了我們，大家興奮地在青海湖邊的草甸拍照、品嘗手抓羊排、牦牛肉、篝火晚會，然后在氈房中沉沉睡去。
（沒有網絡是最大的遺憾）
8月4日，從海撥3200的“吉祥人家”前往格爾木，本來原計劃是要在青海湖邊休息半天，欣賞湖光草原，奈何適逢青海雨季中的雨天，大家都覺得呆在氈房里實在過于浪費，于是起程趕路。
經過了海南藏族自治州、海北藏族自治州、海西蒙古族藏族自治州都蘭縣，下午七點到達海西蒙古族藏族自治州格爾木。(這些名字顯然是圍繞著青海湖而起的）
格爾木市的經度位于東經94.9，與我們平時使用的北京時間東經120度晚1小時40分鐘，所以我們輕松地住下來后，找了一家當?shù)爻雒摹皷|鄉(xiāng)手抓羊脖”清真館，安慰了一下辛苦一天的腸胃。
說起飲食，我們只是略有“嘗識”，這里有很多的回民餐館，所以當然也就不能吃豬肉，大菜就是牛羊肉，蔬菜更是不容易，種類少而且烹調與內地也有差異，口味上并不很適應，主食吃米飯倒也很容易，就我個人而言對面食更為偏好，所以炒面片、拌面、牛肉面、炮仗面什么的自然要一一嘗試，挺筋道，很喜歡。
這幾天的海撥基本上都在2800米至3200米之間，中途翻越青海南山的時候，海撥一度超過3800米，有些人開始出現(xiàn)高原反應，具體來說就是頭暈頭疼想嘔吐，這其中也包括我。高原反應人人可能都有，只是劇烈程度不同。好在海撥迅速下降，我的不適感也很快消失。到達格爾木以后，據(jù)領隊講有個別隊員出現(xiàn)了比較重的高原反應，加上下一段路程是走五道梁和唐古拉山口入藏，網上說：“到了五道梁，哭爹又喊娘”，于是，大家停留在格爾木休整，在海撥3000左右的時候再適應一天。
格爾木很干燥，來的第一天晚上12點洗了衣服，第二天早上就干了，上午逛完察爾汗鹽湖弄臟了衣服，中午兩點再洗，下午又干了。氣溫在26度以下，而且，由于干燥鼻咽粘膜很容易出血。
這個地區(qū)回民很多，地名卻多叫藏族自治州或者蒙古族藏族自治州，其原因大致與歷史相關。西藏歷史上很有傳奇色彩的英雄朝代首推松贊干布統(tǒng)一各部落后，公元七世紀時求婚于尼泊爾和大唐，與大唐持甥婿禮，其次應該是公元14、15世紀時，四世達賴云丹嘉措和五世達賴阿旺羅桑嘉措依靠蒙古力量取得西藏的宗教控制權。
彼時西藏地區(qū)實際為蒙古和碩特汗部所掌控，六世達賴著名詩人倉央嘉措更是因為開罪蒙古執(zhí)政者而失去神位。
“達賴”這個稱謂也來源于蒙古語，是明代蒙古俺答汗王贈給西藏格魯派第三代傳人索南嘉措的尊號，達賴喇嘛的意思是“智慧象大海一樣的上人”。
這兩天所住宿的格爾木也來源于蒙古語，意思是“河流密集的地方”。河流肯定有，不然也不能成其為城市，但我們仍然覺得干燥。
蒙古語對青海、西藏的影響，體現(xiàn)了蒙古人對這一地區(qū)的控制。
明天將開始海撥5000米以上的艱難行程……
五道梁、唐古拉山口，當年被黃教引為護教力士后曾為西藏之主的蒙古騎兵的入藏之路，我們踏過的將是近代西藏宗教的興起之路。
作者: 臨溪而漁 時間: 2014-8-26 22:43
昊天白云，終于等到你帶回來了！
作者: 臨溪而漁 時間: 2014-8-26 22:43
昊天白云，終于等到你帶回來了！
作者: 遇隨而安 時間: 2014-8-26 22:46
美麗的青海湖
農歷三伏天的察爾汗鹽湖，有沒有異域的沖動？
作者: 遇隨而安 時間: 2014-8-26 23:01
本帖最后由 遇隨而安 于 2015-2-9 14:16 編輯
本帖最后由 遇隨而安 于 2014-8-25 06:58 編輯
8月6日------8日
格爾木、沱沱河、那曲、納木措。
這真是一段艱難的歷程。
格爾木的海撥2850，用8月5號以后的眼光來看，實在不能算高啊！ 用后來三天的生活來對比格爾木，真是一個好城市。市區(qū)街道開闊，市場繁榮，眾多的藥店齊齊地向外地人推薦“高原安”、氧氣袋之類的對付高反的藥品、裝備,提醒著我們前方的道路絕非尋常。 面對未知行程的緊張，釋放壓力最好的辦法之一就是找一個習慣老脾胃的餐館。格爾木的外來定居人口估計也比較多，找川菜、湘菜館子并不難。我們在5號晚上吃的是川菜，事后證明這頓飯很有必要，這也是我們到拉薩之前，吃得最High的一頓飯，還有青稞酒 。 （鄭重補充提醒：進入高海撥之前，不要飲酒。我們是酒量有點過大，所以過于自信�？偠灾染茣又馗叻矗� |
本意是想快速通過高海撥地區(qū)，定于6號凌晨5點出發(fā)，略有耽擱5點半車子開動。5點半是什么概念呢，相當于我們本地的4點吧。
車子一出格爾木，海撥迅速上升，大家開始都沉靜在凌晨的睡夢中，七點多的時候周圍的景物逐漸清晰，看到被稱為“天路”的青藏鐵路一直在國道邊陪伴著我們，沿途是巍峨的昆侖山脈，海撥已到4000以上，山體幾乎寸草不生。沿途陸續(xù)出現(xiàn)兵站，身著高原迷彩的人民解放軍顯得特別精神煥發(fā)，駐軍規(guī)模也比較大，各種野戰(zhàn)裝備、營壘，吸引了大家的長短不一的鏡頭。一位女性一邊拍照一邊對我說：我老公當過兵，把這些拍回去，他一定很高興。
厚重如昆侖一般的威武之師，在營房門口常常會打出廣告：提供熱水、高原反應救治站等等，展現(xiàn)著“人民子弟兵”的本色。
海撥一直在攀升，大約是上午10點多到11點的時候，大家看到了第一座雪山，現(xiàn)在的時候還正是中國農歷三伏里的中伏，正是一年之中最熱的季節(jié)，來自江淮平原的人們第一次在盛夏看到積雪，個個興奮不已，不管有無高原反應都下車來照像留念。
這個時候的海撥已經過了5000，奇怪的是在3800海撥的時候發(fā)生嚴重高原反應的我，現(xiàn)在反倒沒有感覺。車上各人的反應不盡相同，與我們同行的一個29歲的女性從下午開始一直到后來離開納木措進入3700海撥以下的拉薩，其間一直無精打彩不吃不喝，吃了喝了就吐；同行的兩位廣水女性年紀偏大，一個總在喊頭疼，另一個坐我旁邊精神倒是很好，嘴唇卻與大家一樣開始變得烏暗；倒是十堰的一個50多歲的女性精神非常飽滿，每見到一處景色總是忍不住大喊司機停車，端上裝備就跑下去照像，讓我這樣還算壯年的男性都深感佩服和自愧不如。
見到“天路”上飛馳的列車。
起名叫“不凍泉”，顯然一股夏天沒有冰凍的泉水都如此稀罕，那么冬天如果還能見到流動的泉水，在這海撥5000以上的地方，那該是多么神奇的一件事情。
終于見到美麗的“可可西里”。我對攝影沒有研究，這張圖片也不過是在大巴車上照的，不過個人仍然非常喜歡，將它發(fā)到微信里，注明：“可可西里 海撥4510——此刻天不再遙遠”
這兩張圖片是一個位置：唐古拉山口。上面有標注：海撥5231。
這幾乎是我們此行的最高海撥。此時氣溫非常低，因為是山口，風也非常大。這些困難沒有抑制大家的熱情，紛紛下車拍照留念。此時的我非常煞風景，只愿早些通過這些高海撥地區(qū)。
翻越了唐古拉山口，大家的興奮開始沉寂，下午六點左右的時候到達6號的宿營地：沱沱河。
沱沱河位于“三江源”地區(qū)，是長江、黃河、瀾滄江的發(fā)源地區(qū)。我們所住的地方又被稱為“萬里長江第一鎮(zhèn)——唐古拉山鎮(zhèn)”，當?shù)厝擞H切地簡稱為“唐鎮(zhèn)”！
雖然說名字叫唐鎮(zhèn)，卻是4500以上的海撥，而且大家經過一整天的顛簸，都是非常疲憊，簡單地吃了一點晚飯，8點半我就躺到了床上。所有的人都非常累，幾乎沒有一個人去拍攝沱沱河的壯美。
雖然躺到了床上，卻開始高原反應了，從鏡子里看到自己嘴唇的顏色明顯烏紫的，行動甚至翻身都要喘幾口氣休息一下。我對付高原反應的方法加快呼吸頻率，以增加氧氣吸入量，白天我就有意識地加快呼吸，小口多吸，所以一直感覺還中，可是睡覺的時候人自然地放慢了呼吸速度，并且是淺呼吸，于是，一有睡意的時候就感覺氣不夠用了，清醒過來連吸幾口，然后慢慢放松，不多一會再次清醒過來吸氣。如此折騰大約到了轉鐘了，腦袋感覺開始發(fā)熱發(fā)燒，甚至發(fā)脹，爬起來用無縫頭巾疊成帽子把腦袋罩住，一是為了保暖，二是為了把發(fā)脹的大頭捆綁起來，這樣才略微舒服一點。終于迷迷糊糊地睡去，早上醒來的時候，感覺這個覺睡得累，身體似乎作了一夜的斗爭，完全沒有得到恢復。
位于沱沱河的唐古拉山鎮(zhèn)，外地在此務工的人很多，賓館居住條件很差，而且價格高。早餐價格也高得離譜，問了一下旁邊的餐館，回答是：一個人15塊錢，饅頭稀飯管飽，雞蛋一個。這價格……，算了我們回房間泡面吃。
我不知道住的這地兒應該叫賓館還是只能叫旅社，房子看著還行，沒有熱水，半夜還把房間的電全部停了，以至于大家的手機、充電寶都沒有來得及補充電源。旅館的大廳堆放著五六個大小不等的鋼制氧氣瓶，時刻提醒著大家這里不是一個簡單的地方。
抱著一個信念就是：我們既然翻過了唐古拉山口，以后的路就會越走越順。
出唐鎮(zhèn)不久，見到一道河，不寬也不深，不窄也不淺，不湍急卻也不平緩，看上去象是一條平常的河流，石橋兩邊的路標名卻十分刺激我：“通天河”。
這個名字，小時候在電視上、書本里看到過，唐僧師徒四人在通天河陳家莊有很精彩的故事，而且?guī)熗剿娜巳〗浕貋砗筮�在通天河再次發(fā)生故事，有續(xù)集的。后來上初中的時候在地理課本里知道了這條河的名字，于是更加向往。此次好不容易湊齊了四名男性一起西行，我見到通天河本應叩首膜拜的，只可惜昨晚一夜的折磨，我已經只剩下努力注視一下這條鼎鼎大名的河流的力氣，然后連打開手機拍照的活兒都完不成——象這樣的小動作，也是需要換幾口氣才能做好的，時間真的沒來得及。
過了通天河，前面出現(xiàn)一道牌樓，上面寫著“歡迎進入西藏”，終于踏入了西藏的土地，我仍然無精打彩，不少人在歡迎語前面留影，我只是下車吹了吹風，應該說是多吸了幾口高原的空氣。
路程中伴著夏雨，高原泥濘的道路常常遇上堵車，行駛變得緩慢。我在車上接到家里打來一個電話，要求8號以前報送一份材料。好在我早有準備，打開背包里的筆記本電腦，用手機上網當做熱點wifi，大半天的時候將材料做好發(fā)送回去，一天的高原行程不知不覺地就過去了。
晚宿那曲，這是一個地區(qū)級別的城市。當然我們也早有心理準備，沒有太多的奢望，即使如此，第二天早上我們還是被雷得不輕，大家也就一二十人等候吃早餐，其他的人實在等不及外出另覓果腹之物，看上去挺不錯（價格更“不錯”）的賓館、餐廳，服務人員拿著100元的人民幣卻硬是算不出來應該找還多少零錢，一份面至少要20分鐘才能端出來，對了，這份面就是用超市里賣的掛面加上西紅柿雞蛋，18塊！我決心回去后再也不埋怨隨州的物價了。
那曲海撥4500米，晚上睡覺略微比在唐鎮(zhèn)強一些，看來高反慢慢在適應。
8月8日
離開那曲，中午12點半的時候到達傳說中的納木措，西藏人心目中的圣湖。
納木錯，中國第二大咸水湖，位于西藏中部，湖面海拔4718米。相傳是帝釋天的女兒，念青唐古拉的妻子。
從海撥4500的唐古拉山鎮(zhèn)、那曲，再到海撥4700米的納木措，這三天的海撥實在有點挑戰(zhàn)我們內地人的極限。
納木措湖景區(qū)門票120元，感覺還比較合適，晚上就住在湖中島上，登上島中山頂，看了日落，也迎接了日出，不虛此行。
納木措
納木措湖公園入口，跟大多數(shù)公園入口一樣，只是進去后還有8公里的路程。
納木措公園里的第一個觀景臺：那根拉
那根拉山口，在念青唐古拉山脈，海拔5190米。站在這座屬于號稱生命禁區(qū)的海拔5000米以上的山口，感覺風大如狂，經幡欲裂，氣溫特別低，在山口遠眺納木措，美麗的圣湖，猶如一面寶鏡嵌在天際。那頭迎風而立等候游客拍照的藏馬，讓人心生憐惜，我?guī)筒簧纤裁�，只有站在前面為它擋了一會冽風。
正在維修的那根拉風景石，上面鐫刻著六世達賴倉央嘉措的名句：
納木措的白云
8月9號九點，離開納木措前往拉薩，途中每到一個地區(qū)都要經過公安檢查站，雖然略有麻煩，但通行還算便捷順利。公安檢查站的房子也是藏式建筑風格的。
下午兩點半到達拉薩，住宿下來收拾停當，吃完晚飯到達布達拉宮前面已是七點多，天空仍然明朗，海撥降到3700米以下，似乎所有的人的高反都一去無蹤，一切都是那么美好，恍如天堂。
作者: 遇隨而安 時間: 2014-8-26 23:04
本帖最后由 穀雨 于 2014-8-29 17:53 編輯
納木措很美，補充幾張照片。
納木措日出
作者: 遇隨而安 時間: 2014-8-26 23:07
本帖最后由 遇隨而安 于 2014-8-26 23:36 編輯
【拉薩篇：自然環(huán)境】 .
拉薩是一個可以稱為天堂的城市。
漢族有一句名言：上有天堂，下有蘇杭。這是因為信奉此話的人沒有到過拉薩。
拉薩是中國海撥最高的大城市，可能也是世界上海撥最高的大城市，離天最近，陽光最熱烈，說到這里，不由想起了“離恨天”，所謂“三十三天，離恨天最高”，看來我們是距離“離恨天”最近了，所以，俺們也可以說是遠離“恨”啦。有點辭不達意，總之，到了拉薩以后，所有的煩惱都沒有了，不能說心中有多少愛，至少我們滿懷喜悅。
轉經，不為來生，只是走在接近你的路上……
布達拉的天，空、純凈。
（前排第一位的美女，一路上高原反應三天不吃不喝，也在拉薩滿血滿藍復活了）
拉薩的海撥不到3700米，對于經歷翻過唐古拉、上了五道梁、看過那什么都不錯的納木措等等海撥5000以上的生命禁區(qū)的我們，這里就是“一馬平川”~
昊天，紅宮，雪壁，草原，一切美得似乎不真實
布達拉宮廣場
大昭寺前磕長頭的藏族小姑娘
作者: 遇隨而安 時間: 2014-8-26 23:14
本帖最后由 遇隨而安 于 2014-8-27 08:47 編輯
【拉薩篇：人文】
拉薩是歷史文化名城。
公元七世紀藏族進入奴隸社會，開始修建布達拉宮，漢族農耕文化隨著文成公主入藏開始在雪域高原傳播，西藏的游牧文明吸納了農耕文明，青稞開始普遍種植，最重要的是，西藏這個地方開始進入中華民族大家庭了（此前這里就是蠻荒之地）。
以我一知半解的歷史知識，西藏的人文精彩體現(xiàn)在幾處，首推藏族首領贊普向中央政府請求和親，松贊干布娶了文成公主,尺帶珠丹娶了金城公主，這是西藏地方政權輝煌的開端。公元821年中央和西藏地方政權盟誓修好，在長安和拉薩各立一碑（拉薩碑立于公元823年），長安的會盟碑毀于戰(zhàn)火，現(xiàn)在唯有拉薩碑仍在，距離今天已有1191年。
碑文曰：大唐文武孝德皇帝與大蕃圣神贊普舅甥二主商議社稷如一，結立大和盟約，永無淪替，神人俱以證知，世世代代使其稱贊……
————唐穆宗李恒和吐蕃贊普可黎可足立下盟誓：舅舅和外甥商量決定，兩家社稷是一體的，訂立盟約永無更改，世世代代神人共鑒！
碑文由漢文和藏文各書寫一遍，西面（碑陽）為漢文，東面（碑陰）為藏文。
所以說，搞西藏獨立，那就是數(shù)典忘祖，作為藏人這樣做，也是忘了自己老祖宗的誓言。
作者: 遇隨而安 時間: 2014-8-26 23:15
629年，年僅十三歲的一代雄主松贊干布繼贊普位，統(tǒng)一西藏，遷都邏些（拉薩），從此邏些成為西藏政治、經濟和文化的中心。他參照唐朝的中央官制和府兵制度，建立了從中央到地方的政治軍事制度，創(chuàng)造了吐蕃，制定了殘酷的法律。
松贊干布比李世民小18歲。
松贊干布建立的吐蕃王朝歷經公元629－877，共248年，王朝崩潰以后西藏陷入“地方割據(jù)”。
本來地方割據(jù)是說中央管控不力，地方各自為政，但這里說的“地方割據(jù)”卻是西藏這個地方陷入了“地方割據(jù)”，再無統(tǒng)一的地方政權，一直混戰(zhàn)到元代、明代，西藏地方都是由多個地區(qū)政治勢力統(tǒng)治。
其實到了清代乃至近代，西藏地方仍然沒有一個統(tǒng)一的地方政權。
興起于元代的政教合一的格魯教（黃教）即便是現(xiàn)在還是一分為二：達賴活佛勢力范圍以拉薩為中心，班禪額爾德尼以日喀則為中心。
自吐蕃這個統(tǒng)一的“王朝”地方政權解體以后，西藏一直分崩離析，從未統(tǒng)一。所以，作為“五族共和”里面相當重要的藏族民眾的命運其實一直比較悲慘，相當一段時間里是被作為中央政府下屬的蒙古族所統(tǒng)治的。
西藏這個地區(qū)一直牢牢地被中央政府抓在手中，自吐蕃以后再無反抗之力，連達賴、班禪兩大“活佛轉世”體系也必須經中央政府“金瓶掣簽”決定，所謂金瓶掣簽，說白了就是抓鬮決定。
抓鬮的這個人就是清政府派來的駐藏大臣。
作者: 遇隨而安 時間: 2014-8-26 23:18
本帖最后由 遇隨而安 于 2014-8-26 23:37 編輯
以抓鬮決定宗教神圣之事，居然還被地方政權認可，……，
。 清代駐藏大臣衙門好象在拉薩三個地方呆過，不過現(xiàn)在辦公室遺址還是在拉薩的八廓街里，也就是大昭寺旁邊。
駐藏大臣衙門內展物
駐藏大臣衙門院內
芳草萋萋，一片祥和。
可能沒有人還記得起曾有兩位駐藏大臣為了阻止西藏地區(qū)叛亂而喋血于此。
西藏珠爾默特那木扎勒襲其父頗羅鼐“郡王”位后，多行不義，“自立名號”，伐其兄及侄，荼毒屬部；與達賴喇嘛構釁，勾結準噶爾部發(fā)兵以為聲援。1750年10月殺盡欽差大臣并塘汛官兵客民，陰謀發(fā)動分裂叛亂。駐藏大臣傅清、拉布敦臨危不懼，將叛酋引至駐藏大臣衙門，數(shù)其罪惡正法。須臾，二大臣與圍樓縱火、數(shù)十倍于已的叛亂分子展開了激烈的肉博戰(zhàn)。傅清手刃數(shù)名，身被三傷。力竭自刎以死；拉布敦揮淚挾刀跳樓，殺數(shù)十敵，腸出委蛇于地……
常聽說“一腔碧血”，站立于此，仿佛依稀可見碧血化為格桑之花。
作者: 遇隨而安 時間: 2014-8-26 23:29
本帖最后由 遇隨而安 于 2014-12-3 21:00 編輯
【拉薩篇：宗教】
宗教是西藏不能不直視的畫面。
世界三大宗教里，佛教是最善良的，因為她從不苛求世界，從不怨天尤人。
佛以悲憫之心憐視世人，渡人向善。藏傳佛教也是如此。
至于其它的宗教，強調女子蒙面，強調不信我教的都是異教徒，……，還是不作評價吧。
西藏的社會治安非常好，我們見到的八廓街上還沒營業(yè)的店鋪，很多都是直接用一根布條把店鋪門拴著，還有的看上去有鎖，其實鎖頭根本沒掛上。這應該有宗教的功勞。
到拉薩的第二天是華夏農歷的七月半，漢人稱之為鬼節(jié)，在西藏這一天是“佛歡喜節(jié)”，所以，這一天拉薩的大昭寺前進香的善男信女排成長龍。
排隊進香
大昭寺.佛輪.國旗
虔誠
滄桑
善良
佛光普澤
紅教（寧瑪教）與黃教（格魯教）不同，處處可見
美麗
作者: 遇隨而安 時間: 2014-8-26 23:32
本帖最后由 遇隨而安 于 2014-8-27 00:24 編輯
八廓街的“瑪吉阿米”，不能不提。
東山頂上
在那東山頂上
升起潔白的月亮
年輕姑娘的面容
浮現(xiàn)在我的心上
啊依呀依呀拉呢
瑪杰阿瑪（米）
如果不曾相見
人們就不會相戀
如果不曾相知
怎會受這相思的敖煎
啊依呀依呀拉呢
瑪杰阿瑪（米）
*********************************************************************************
據(jù)說這是六世達賴倉央嘉措的情詩。
倉央嘉措當然是著名詩人，很多人都會背他的詩。
除此以外，他還有一個很有意思的事。
請大家回憶一下《鹿鼎記》，韋小寶跟著九難師太、阿珂一起逃避西藏武功高手喇嘛桑結追殺的時候，金庸先生寫了很精彩的故事，從路邊小飯館寫到草堆、稻場、山洞，韋小寶靠他的寶衣、利刃和機智殺死桑結的13個徒弟，最后還把桑結的十指給弄殘了，此后還在揚州麗春苑里跟這個桑結、葛爾丹拜了個假把子——記起來了這個桑結了吧，他就是六世達賴的管家，也就是說，他當時就是西藏一人之下萬人之上的“第巴”！(第巴，又稱第斯，是藏語sde-Pa或sde-srid一詞的音譯，本義為“部落酋長”、“頭人”。)
其實我覺得這個史上的“桑結嘉措”才是當時的西藏之王，而寫了優(yōu)美情詩的六世達賴倉央嘉措不過是他手中的傀儡。史書記載的倉央嘉措的生命只有23年，也就是被韋小寶調戲N次的桑結喇嘛叛亂被誅以后的第二年，“死”于押往北京的途中，更多的人相信他從此流落民間。
關于六世達賴倉央嘉措，還有兩件事想說一說。
桑結叛亂被殺后，統(tǒng)治西藏的蒙古汗王拉藏汗向中央政府康熙大帝指控倉央是一個色和尚，不是轉世靈童，并派兵抓捕、圍剿追隨倉央的喇嘛和寺廟，倉央為了避免喇嘛們的犧牲，以大慈悲心挺身而出，將自己的肉身交給了拉藏汗，以至于后來不明不白地消失在押往北京的青海湖邊。
我看到了一顆悲世憫人的佛心。
第二件事，就是這個慈悲佛據(jù)說念過這樣一句謁子：
和有情人，做快樂事，別問是劫是緣。
————————他活到第16歲的時候才被宣布具有“活佛”的身份，所以，16歲以前就是以一個紅教（不忌婚姻）信徒的身份活著，憑什么讓一個年輕人忽然承擔人生不愿接受的命運，所以，我覺得那首詩真實地說出了他內心的痛苦：
自慮多情損梵行,
入山又恐誤傾城。
世間安得雙全法,
不負如來不負卿。
************************************************************************************
魯迅有詩：無情未必真豪杰 憐子如何不丈夫
大昭寺八廓街磕長頭的紅教喇嘛
警察同樣隨處可見，卻非防盜。眾所周知，有人見不得我們過個好日子，08年3月14日這里發(fā)生過恐怖的暴亂。
現(xiàn)在，隨處可見的公安執(zhí)勤點和天空盤旋的武裝直升飛機，保衛(wèi)著天堂之城的和平寧靜
作者: 遇隨而安 時間: 2014-8-26 23:37
待續(xù)……
作者: 風霜雨雪 時間: 2014-8-26 23:47
哇！第一次看寫得這么詳細的游記。樓主費心了！贊一個！
藍天白云，風景太美了。
那一年磕長頭匍匐在山路不為覲見只為貼著你的溫暖那一世轉山轉水轉佛塔不為修來生只為途中與你相見。
PS:樓主用的什么手機導航？看起來很強大的樣子！
作者: 風霜雨雪 時間: 2014-8-26 23:55
插播的故事也都很有意思�；撕瞄L時間看這帖。待續(xù)，繼續(xù)關注……
作者: ~玉玲瓏~ 時間: 2014-8-27 06:50
沒了嗎？
作者: ~玉玲瓏~ 時間: 2014-8-27 06:51
樓主博學，如影隨行！
作者: 蘇珊的QQ 時間: 2014-9-6 11:29
終于找到這篇文章了，原來安哥的文采這么的好，歷史典故、人文情懷與西藏的景觀結合起來，這是一篇不可多得的好帖子！
虎頭不應蛇尾，找時間完成他吧。
作者: 蘇珊的QQ 時間: 2014-9-6 11:31
放置收藏夾，待我仔細研讀、細細品味。
也做好計劃，開始有意識強身健體，為挑戰(zhàn)西藏做準備。
作者: ~云淡風輕~ 時間: 2014-9-6 13:31
又一部精彩游記�。∥腋杏X如果沒有一個好身體，西藏于人就只能是個不可觸及的夢
作者: 天使的森林 時間: 2014-9-9 10:23
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
作者: 遇隨而安 時間: 2014-9-14 08:59
慚愧，我還是不夠認真。一定補完。
作者: 遇隨而安 時間: 2014-9-14 09:05
本帖最后由 遇隨而安 于 2014-9-14 12:33 編輯
注意鍛煉，還有在高原的適應方式，兩者結合，適應高原并不難。
作者: 遇隨而安 時間: 2014-9-14 09:35
本帖最后由 遇隨而安 于 2014-9-14 15:51 編輯
整個西藏，估計大部分藏民都居住在海撥3500以下的地區(qū)，這個海撥并不那么難以讓人克服。
座落在青藏高原上的海撥不足3700米的拉薩，自然風光并不比平均海撥4千以上的藏北高原雄偉，卻是整個藏民族的文化文明的集大成處，也許可以說藏民族的大半以上的人類文明財富都集中于此，例如每一個參觀過布達拉宮的游者都會驚嘆統(tǒng)治者的富貴……
布達拉宮是不讓拍照的。下一回我再去參觀，淡季的時候是100的門票，旺季就算了。布達拉宮，我還會來的。
回望拉薩，真心覺得她是西藏的明珠，藏族文明的匯聚，西藏地區(qū)的代表，她富裕到你不可能想象的地步。 五世達賴喇嘛靈塔，鑲嵌的珠寶不算，僅僅黃金用掉3.7噸，約11.9萬兩 ，白銀30噸約110萬兩。
（圖片來自網絡）
我沒聽說西藏是黃金富礦區(qū)，即使有，也沒見到大型開采企業(yè)。
那么這些財富是要用東西來交換的，西藏出產牦牛、青稞，還有什么我想不起來了……農奴的生命吧。
(, 下載次數(shù): 100)
1959年廢除農奴制度，所以，如果你在拉薩遇到55歲以上的老人，基本上他的人生里有過奴隸的印記。
即使是現(xiàn)在，當?shù)厝烁嬖V我們，西藏不少地方還是一家弟兄幾個共娶一個老婆，似乎現(xiàn)在小卓瑪們的命運也并未改觀。
我估計不是西藏的男女出生比例與內地或者漢民族不同，而是，99%的女性是農奴，是農奴主的財產，賞一個生小農奴就不錯了。
我看到不少牧民家掛著一面五星紅旗。
(, 下載次數(shù): 114)
翻身農奴把歌唱，這話也許是真實的激動。
作者: 遇隨而安 時間: 2014-9-14 10:18
本帖最后由 遇隨而安 于 2015-2-9 14:59 編輯
林芝地區(qū)
林芝在藏語中被稱為“太陽的寶座”，是西藏的江南，平均海撥3100米，當然藏民居住、生產勞動的地方在海撥低得多的河谷，這里日照充足，降水豐沛，平均氣溫也比較高，很適合農作物生長。
林芝地區(qū)中心城市在八一鎮(zhèn)附近，這是出行以來見到的除拉薩以外最漂亮的城市。同樣是地區(qū)級城市，位于藏北的那曲地區(qū)的市區(qū)建設連我們這里的鄉(xiāng)鎮(zhèn)都不如，林芝城卻是一座現(xiàn)代化的城市，富麗堂皇。我們租住在一個城市公寓的5個房間，房間主人是一個北京的姑娘。看來林芝的外來人口比較多，是一個宜居城市。
晚宿林芝，環(huán)抱城市的山腰里白云裊繞，城區(qū)里建筑新穎別致，充滿現(xiàn)代氣息，夏季的每夜一雨將街道清洗干凈，你會既感受到現(xiàn)代都市生活的便捷，又有隱居仙山的脫俗。林芝，很美很有韻味。
在林芝的工布江達縣和米林縣又各住了一晚上，在工布江達的街道上看到人們隨意堆放的建材物資，體會到這里有一種路不拾遺的原始淳樸風氣，在米林品嘗到傳說中的魯朗石鍋雞，在巴松措景區(qū)品嘗到168元一份的藏香豬肉。藏民不忌豬肉，這種藏香豬體型相當小，成年豬長度也不過四五十公分，一頭活豬據(jù)說賣兩千元以上。
藏民不吃魚。這里河流很多，餐館一般卻不容易點到魚。
林芝地區(qū)的富庶在農村也同樣讓人感受深刻，這里的農民基本上戶擁一座“城堡”，很多人家門前都停放著一臺農機，這里的農業(yè)基本上也實現(xiàn)了現(xiàn)代化。
這里的果樹果實累累，可見“西藏江南”名不虛傳。
離開林芝前往下一站的時候，我們被困在了一個叫“通麥”的地方，這里山勢險峻，道路狹窄，一路上乘坐的47座的青年大巴無法通行，空車原路返回，我們一行四十余人則分別租車穿越通麥天險。我們隨州10個人分了三批租車，其實五個乘坐了兩個藏民的面包車。兩位藏民一個40歲左右，另一個20出頭，年輕的叫白瑪，很健談，我們通過交談了解到他們兩人是下鄉(xiāng)去收松茸的，松茸沒有人工種植的，藏民們采摘后以30元一斤賣給下鄉(xiāng)收購的，白瑪他們則以40一斤的價格賣給城市里的收購者，他們也收購蟲草，基本上任何季節(jié)出的農產品，他們都收購。
給我印象很深的是白瑪說的一句話，他說西藏是一個非常好的地方，只有修行的人們才可以出生在西藏，他以自己是一個藏族人為榮。我想他指的是林芝地區(qū)的西藏男性。
這里人們的生活，確實比我們內地漢人幸福！
藏族人愛唱歌，到處可以看到藏族歌手的海報，路上我們也遇到過一個流浪歌手，但是我們每次邀請他們歌唱的時候，他們都很羞澀，不肯一展歌喉——我覺得有時候似乎是他們不愿意免費歌唱似的。
如果不是一再地提出要求，他們有時候會自顧自地唱上幾句，比如在納木措為我們牽馬的一個16歲的小伙子，上山下山的途中，就會不時地哼上幾句藏語歌曲。
在巴松措景區(qū)的停車場上，農家犬懶洋洋地躺在大巴車的蔭涼里午睡，隨處可見的長度頂多30公分的藏香豬四處覓食，全然沒把游客以及路上川流不息的汽車當回事。在西藏的道路上，車輛是要給過路的動物讓路的，動物完全不管漢人的交通規(guī)則，隨意穿行，只有坐在車里的漢人司機們乖乖地給它們讓路的份。
大家羨慕地稱它們是“自在狗”、“自在豬”。還有“自在�！�、“自在羊”，甚至還有“自在驢”、“自在騾子”……
這些大牲口是沒有人照管的，自顧自地在街上行走，自個兒會覓食，自個兒會回家。
(, 下載次數(shù): 95)
看看飲料瓶子，就可以知道藏香豬的體態(tài)有多迷你。
作者: 遇隨而安 時間: 2014-9-14 10:36
通麥天險
通麥天險是川藏線上最險峻的一段路，緊靠排龍?zhí)祀U。據(jù)聞大雨季節(jié)，通麥天險會車時，有些車子可能半個輪子懸空，也是川藏線泥石流最嚴重和規(guī)模最大的一段。之所以稱為天險，一是窄，一側是陡峭險峻且不時有飛石襲來的山崖，一側是深不見底的河谷，路邊垂直下去二十米就是咆哮的帕隆藏布江,靠江一側大多沒有護欄，道路卻僅能容一輛車行駛；二是這條路的路基很多地方是塌方后用木樁縱橫交錯搭建起來的泥地。經常會遇到剛大坡度攀升到山腰上隨即就是180度大轉彎的險路。
這里以前一定是神仙居住的地方。現(xiàn)在，因為有了國道，這里是人間的天堂，有時候也是人間的地獄。
天空飄來一縷白云，不知是何路神仙的座駕，或是路過了什么妖怪？
仿佛《西游記》里面路過白骨夫人的防區(qū)……
天堂風景人間路。
我們的大巴被徹底地擋在了通麥天險，不得不原路返回。
一眾同行被困在這家飯店，大家打撲克斗地主、跑得快，吃泡面、花飯，與來來往往的游人交流。西藏一路上的旅店里都有涂鴉墻、留言壁之類，上面的不少留言挺有意思。
（老板娘很好，很漂亮————哈哈）
這就是那位很好很漂亮的老板娘
這個旅店是不是很有一點仙氣？初入西藏的時候，對隨處可見的經幡很不以為然，覺得有些花花綠綠的俗氣。看得多了，知道每座山都被藏人掛滿了經幡。經幡是藏人的信仰，看到了經幡就象看到了人煙，在這地廣人稀的地方，經幡讓內地游客感覺到了人間煙火氣息，是神山和凡人之間溝通的標識。
被道路和連綿夏雨所阻，來來往往的不少人游客在這間小店駐足，進來了一個年輕人，征得他的同意拍照，并介紹他的行程。小伙子跟我們一樣也是從青海入藏，是一個獨行俠，一路上走走停停，有風景就住下，欣賞罷了再乘車，走到通麥的時候，忽起騎行的念頭，以500元的價格從其他的騎行者手中購買了一輛自行車，是一輛“吉安特”。
小伙子介紹說，這輛車的主人是一路從青藏騎行而來。我估計，原主人騎到通麥的時候，累得走不下去了，于是轉手給他，自己乘車返家了。
作者: 遇隨而安 時間: 2014-9-14 10:52
走出西藏
走出通麥天險，當晚在林芝地區(qū)的波密縣住下。波密同樣是青山環(huán)繞，山峰仙云密布。
第二天，前往昌都地區(qū)的米堆冰川，經過美麗的然烏湖。米堆冰川景區(qū)門票50元，建議進去住宿一晚，特別推薦這一家家庭旅館，原因是這家旅館的老板娘非常清爽，我們西行一趟，從來沒有見過這么清爽的藏族女性，她家里收拾得也非常干凈整潔，與其他西藏人房間里的臟、亂形成強烈對比。她家的住宿價格好象是20還是30元一人。
美麗的藏族老板娘一直戴著口罩，以至于我心里暗暗懷疑會不會是因為面部有什么殘疾而遮擋起來。離開的時候，在停車場意外發(fā)現(xiàn)摘下面罩的藏族女老板，其實非常漂亮，見到我們離開，微笑著跟我們打招呼，見到我們在拍照，低頭靦腆微笑著為我們送行。
美麗的米堆冰川。
處處可見雪水融化成河流，隨路與我們同行。
作者: 遇隨而安 時間: 2014-9-14 10:59
告別西藏.八宿
離開米堆冰川，當晚住在昌都地區(qū)八宿縣，這是一個非常小的縣城。下面是八宿縣城的白馬上街指示路標。
西藏的縣城，比較無趣，后來因為車輛的原因我們在芒康又被困住了半天，早起一個同行的為我們出去考察了早餐說，芒康這個縣城也非常小，要不了一個小時，整個縣城被走遍了。
昨晚我在這里一家餐館吃飯，早上起來散步的時候再來看一看，旁邊就是縣政府，路邊豎著一個牌子：禁止停放車輛。我看到兩個藏族青年象不識字似地開著面包車在牌子前面停下。
八宿縣幾乎就是一條主街，走在路邊發(fā)現(xiàn)一條側路，拐進去是一個菜場，應該算是規(guī)模比較大了，看了一看，居然有很豐富的蔬菜品種，差不多與內地的菜場一樣，只是這些全部都是從內地販運進來的。早餐堅持著一路的貴族價格，這一趟路上都是饅頭稀飯15元一人，或者抄手15元一份，價格相當離譜，老板會提醒說“都是這個價”，意思你就別再想著換一家，全藏區(qū)一個價——一路的經歷告訴我，他說的是真的
。
吃罷早餐，坐著租來的面包車，繼續(xù)走川藏線往家鄉(xiāng)回返。
這是為我們開車的兩位藏族小伙子，挺機靈，頭腦靈活會做生意，也很會跟女性搭訕。左邊的這位，據(jù)他自己說在附近四個城市里有媳婦，也不知道是真是假。
天道九曲十八彎，經歷芒康、理塘，終于告別西藏，進入四川康定、甘孜……
西藏，再見
我還會回來的
作者: ~云淡風輕~ 時間: 2014-9-14 13:26
遇隨而安 發(fā)表于 2014-9-14 10:59
告別西藏.八宿
以灰太狼的方式劇終了？今天得閑安安靜靜地又看了一遍，還是意猶未盡��！對西藏不由得充滿向往，但是以自己的體質看，西藏也許只是一個終生的夢……
作者: 遇隨而安 時間: 2014-9-14 13:37
意猶未盡地結尾，只是為了給續(xù)集做宣傳
作者: 遇隨而安 時間: 2014-9-14 13:40
我們真的很多時候都是被自己的恐懼打趴下了。
去西藏之前，我也是非常擔心自己扛不下去，結果我在海撥4700的納木措還爬了兩次山。
作者: ~云淡風輕~ 時間: 2014-9-14 20:19
哎，我能悄悄告訴你，去個何店洛陽洪山什么的就能暈的哇哇的，你說我要是去西藏，會不會尚在路上就小命不保了
作者: 遇隨而安 時間: 2014-9-14 22:12
本帖最后由 遇隨而安 于 2015-2-9 15:12 編輯
暈車就不好說了
作者: 滴滴答 時間: 2014-9-15 09:52
姐姐啊，你走過去就不會哇哇的了。
作者: 滴滴答 時間: 2014-9-15 10:04
贊一個，好貼字
作者: 蘇珊的QQ 時間: 2014-9-16 17:50
最近忙的不可開交，下班前留爪，下次細讀。
作者: 文_文 時間: 2014-9-18 21:02
還有續(xù)集嗎？
作者: 遇隨而安 時間: 2014-9-24 12:11
續(xù)集可能得后年了，計劃中
作者: 素顏yx123 時間: 2015-2-8 20:31
慚愧啊，這么好的游記居然今天第一次見，讓我想想那段時間都做了些什么~~~
話說去過一次九寨溝，在九寨還好，到黃龍就有高原反應了，很難受，以至于回來后發(fā)誓以后再也不去高海拔的地方了，咱只適合在平原生活。
不過看了樓主的帖子，對西藏又心生向往了~~~
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