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標(biāo)題: 怎么檢驗(yàn)?zāi)銓懙脑?shī)歌？ [打印本頁(yè)]

作者: 夢(mèng)中的綠洲 時(shí)間: 2015-3-14 23:57
標(biāo)題: 怎么檢驗(yàn)?zāi)銓懙脑?shī)歌？
本帖最后由夢(mèng)中的綠洲！于 2015-3-16 13:28 編輯

   （1）：詩(shī)歌不論如何“跳躍”，但絕對(duì)不能沒(méi)有邏輯！

　  （2）：每一個(gè)語(yǔ)言都指向同一義，詩(shī)歌就會(huì)缺乏張力。

　  （3）：很多詩(shī)，你的詩(shī)歌語(yǔ)言表訴的是真的，缺點(diǎn)就在于你的語(yǔ)言有種流行歌詞的韻律，得現(xiàn)成的。而不是你自己精心錘煉得來(lái)的，這就是你的要害，它導(dǎo)致的結(jié)果就是，會(huì)使你的詩(shī)歌看起來(lái)很面熟，語(yǔ)言很舊，感情不能在詩(shī)歌中“沉”住，從而也不飽滿！
　　
　　4）：直白，并不在于語(yǔ)言是否“淺顯”或“深?yuàn)W”（澀口），而是看——你的情感是否“藏”得住，是否不單薄。如果你的詩(shī)歌寫得很“跳躍”，仿佛沒(méi)人能懂，可我一抓住你的“修飾”詞——陰冷啊破碎啊黑色啊等等等，那我就已經(jīng)知道你要表達(dá)什么了，你的情感已表露無(wú)遺，你還敢說(shuō)你的詩(shī)歌不直白嗎？！
　　
　（5）：從詩(shī)歌所要表達(dá)的意義上來(lái)說(shuō)，有些看似后現(xiàn)代的詩(shī)歌其實(shí)并不后現(xiàn)代。它不過(guò)是用后現(xiàn)代的詩(shī)歌寫作技巧蒙人而已，把一首詩(shī)歌弄得支離破碎。本來(lái)是完整的，他偏不，一定要把一些關(guān)鍵詞省略，搞得“高深莫測(cè)”，而如果有人真的讀進(jìn)去了，看到的就是那么一種意思，沒(méi)有其他！那還不如把那些“關(guān)鍵”詞補(bǔ)上，寫得通俗易懂些，再在它的背后隱藏至少一種以上的更深層的涵義！古代漢語(yǔ)水平還過(guò)得去的人讀古詩(shī)，絕不會(huì)覺(jué)得它們難于理解，何況是古人呢？現(xiàn)代詩(shī)歌的寫作，特別是中國(guó)的現(xiàn)代詩(shī)歌寫作，有些偏軌了！
　　
　　（6）：每首詩(shī)歌在完整產(chǎn)生前，它必須得經(jīng)過(guò)形而上的構(gòu)思，否則完整產(chǎn)生之后的詩(shī)歌，所要表達(dá)的形而下是不飽滿的，至少它的形而下的形而上思索是欠缺的，是不深刻的，是單薄的！
　　
　�。�7）：現(xiàn)代“易懂”的詩(shī)有兩種，一種是平淡而有致，另一種是黑色幽默的運(yùn)用。當(dāng)一首詩(shī)歌對(duì)黑色幽默的剔除或者淡化時(shí)，必須得使平淡的語(yǔ)言具有多義性，增加它的“厚度”，否則好多想寫的東西就會(huì)感覺(jué)沒(méi)有充分表達(dá)出來(lái)，從而就會(huì)顯得單薄。
　　
　�。�8）：詩(shī)歌敘述語(yǔ)言的運(yùn)用必會(huì)導(dǎo)致“賦”的手法的表現(xiàn)。但絕非散文化，除非是敘述的手法與抒情或者是剖析（分析）手法向度的失衡。從而導(dǎo)致通篇只對(duì)本事物描述，而沒(méi)有升華，使得詩(shī)歌語(yǔ)言的韻律流失，節(jié)奏變調(diào)，味道減淡。于是，詩(shī)歌與散文的分別就出來(lái)了——詩(shī)歌中心力量是內(nèi)斂的，散文恰恰相反，是外向的。
　　
　　（9）：詩(shī)歌的語(yǔ)言，不管是用于敘述還是其他，它的語(yǔ)言都不同于散文的語(yǔ)言。詩(shī)歌的語(yǔ)言是太陽(yáng)的語(yǔ)言，既要有向外輻射的光芒，更要有內(nèi)心引力，二者缺一不可，否則就是散文的語(yǔ)言。就論太陽(yáng)，如果只有內(nèi)心引力而沒(méi)有向外輻射的光芒，那么它就不是太陽(yáng)，呵呵，而是月亮或者黑洞。如果它只是向外輻射光芒而沒(méi)有內(nèi)心引力，那么太陽(yáng)也不會(huì)存在，或存在不久！
　　
　�。�10）：對(duì)于遙想或歌詠的語(yǔ)言，我認(rèn)為應(yīng)該是站在山岡上的，而不是飄在空中的，必須得源自生活的細(xì)節(jié)。
　　
　　（11）：詩(shī)是具體的哲學(xué)，是“水上的雕塑”。完成一首詩(shī)的過(guò)程，所需的經(jīng)驗(yàn)來(lái)自“從前”，但完成的——不是重復(fù)經(jīng)驗(yàn)本身，而是現(xiàn)在，是當(dāng)下，是being。你所分析的不過(guò)是他的經(jīng)驗(yàn)，而經(jīng)驗(yàn)是個(gè)人的。何況一首詩(shī)的情緒并不是完全的經(jīng)驗(yàn)。所以，去臆想他的經(jīng)歷不如去分析他的詩(shī)藝。
　　
　�。�12）：如果把一首現(xiàn)實(shí)詩(shī)的題目換成有有象征意思的題目（如關(guān)于文革背景的題目，當(dāng)然詩(shī)本身得具備多層涵義），那么每一個(gè)詞就會(huì)突然具有象征性，從而一首介于現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)的詩(shī)歌，馬上躍入象征或意象派行列。這說(shuō)明了兩點(diǎn)：1、是題目張力選擇的重要性。2、寫詩(shī)歌不能不從象征和意象派起步，可又不能囿步不前，否則就只在朦朧詩(shī)里徘徊不前，必須要前進(jìn)到現(xiàn)實(shí)再進(jìn)而超現(xiàn)實(shí)。最后達(dá)到每個(gè)詞語(yǔ)有實(shí)質(zhì)感又有陌生神話感的似真似幻的境界大融合。
　　
　�。�13）：真正的短句，是一行表達(dá)一層意思。而非強(qiáng)行把一個(gè)完整的主謂賓的句子進(jìn)行倒裝，進(jìn)而拆解成多行，雖然，那樣的“短句”能得到一種韻律，或比較完整的清幽的情緒。但是，對(duì)于詩(shī)歌整體的深刻性和飽滿度，甚至詩(shī)歌的老練和渾成，卻會(huì)帶來(lái)致命傷，使詩(shī)藝停滯不前。
　　
　�。�14）：在所有的詩(shī)體中，最難寫的并非嚴(yán)格的意英十四行，而是通篇不分段的詩(shī)歌。它需要一氣從頭直貫到底，似斷非斷，似連非連，似平鋪直敘而非平鋪直敘，似升華而升華得不露痕跡。所以對(duì)于初學(xué)者，建議還是先練習(xí)分段寫作為上策。
　　
　�。�15）：久寫詩(shī)歌的人都會(huì)有這種感觸——兩行一段的詩(shī)歌適宜表達(dá)某種哲理的思考，三行一段的詩(shī)歌適宜表達(dá)某種不安的氛圍，五行以上一段的詩(shī)歌適宜陳述。而四行一段的詩(shī)歌，適宜完整某種情緒。對(duì)于入門者來(lái)說(shuō)，可以先從嚴(yán)格的每段四行入手，進(jìn)而提高
　　
　　(16):如果一首詩(shī)歌在同一段中有四行以上連續(xù)押同一個(gè)韻，那就就太奢侈了,而且會(huì)使詩(shī)歌的韻律節(jié)奏渙散，使詩(shī)歌的核心力量也外化了.四行是界限，五行是極限，五行之后無(wú)論如何一定要轉(zhuǎn)韻！
　　
　�。�17）：一首作品得以呈現(xiàn)之前，它屬于作者。完成之后，它因具有生命會(huì)反過(guò)來(lái)命令作者為它去錘煉語(yǔ)言表達(dá)的完整性和準(zhǔn)確性。這就是詩(shī)歌打磨的動(dòng)機(jī)和成因。也許換種表達(dá)你們會(huì)更容易接受——我早已預(yù)見(jiàn)那個(gè)池塘里有一條魚是屬于我的，很多年前它很弱小，但隨著時(shí)間的推移它在長(zhǎng)大。在收獲的九月，它浮出了水面，背脊青黑似刀刃，我用絲網(wǎng)捕捉到了它。然后觸摸它，它屬于了我。但我感覺(jué)離開(kāi)池塘的那條魚似乎缺少了某種東西，于是我唯一能獲取信息的方式就是把手伸向池塘，讓手浸入池塘之水，感受水的質(zhì)地和溫度，甚至水的呼吸。有時(shí)，我還能意外地得到從那條魚身上遺落在水里的一個(gè)陳舊的鱗片，就像《十月的人物與青蝗》的題記。它屬于那條魚，但已不屬于魚身，因?yàn)轸~身早已完整如新。那就讓這個(gè)鱗片與那條魚呆在一起，同在另一個(gè)新的空間里。那么，那條魚，會(huì)感到更加安詳和自在的，我相信。
　　
　�。�18）：欣賞一首詩(shī)，要看到以下四個(gè)方面才能算是完整的。

　　第一是要清楚作者到底要表達(dá)什么，要了解作者創(chuàng)作的意圖，探究作者因景或物或事而生之情，因情生發(fā)之思，情思匯合上升,最后以詩(shī)歌面目出現(xiàn)的文學(xué)形式所要表達(dá)的志，到底是屬于奮起修身之興呢，抑或世俗盛衰之觀，抑或表達(dá)某種友或愛(ài)之群，還是諷議為政之怨。在要深究之前，也許有一個(gè)步驟是需要的，那就是剔除處于兩個(gè)誤區(qū)之內(nèi)的一些作品，一是過(guò)于玄乎的，二是過(guò)于戲作的。屬于這兩類的作品就像兩座大山，一前一后阻礙了我們觀察中央盆地的目光，使我們迷失了方向。過(guò)于玄乎的作品，一句話，就是那些過(guò)于靈動(dòng)之詩(shī)，爆發(fā)后就不加琢磨的過(guò)于跳躍的半成品。對(duì)于作者本人來(lái)說(shuō)，他自我感覺(jué)是早已表達(dá)得完美無(wú)缺了。其實(shí)，不過(guò)是冰山一角式的錯(cuò)覺(jué)，他（她）把更多的東西遺留在了自己的腦子里了，表現(xiàn)出來(lái)的其實(shí)不過(guò)是未完成之作而已，并沒(méi)有抵達(dá)精神的核心。而過(guò)于戲作之作，當(dāng)然是那些口水之作了。一覽無(wú)遺，是不需要我們?nèi)ド罹康�，�?dāng)然得像道路上的積雪一樣，拿起掃帚和鏟，二話不說(shuō)地掃除。回過(guò)頭來(lái)，再說(shuō)表達(dá)的欣賞。要還原其生發(fā)象征意義之前的本象，再在閱讀后從本象追究其象征或者所謂的精神內(nèi)涵。那么第二步，也許也是不可或缺的了。

　　第二，要領(lǐng)會(huì)作者是如何表達(dá)的。關(guān)鍵還是要從手法上去入手。因?yàn)椤氨取敝笳骶褪瞧湟环N手法，另外，還有求之于韻的“賦”，或求之于邏輯或意境之“興”，還有以韻律節(jié)奏、疊字等帶動(dòng)篇章前行、運(yùn)氣行情等各種手段。這里，需要對(duì)賦進(jìn)行一番“正義”。把賦理解成鋪陳敘述我認(rèn)為是不正確的�！对�(shī)經(jīng)》中絕大部分的篇章都運(yùn)用了賦的手法。我就拿大家最熟悉的開(kāi)篇《關(guān)雎》浮光掠影的印證一下我的一個(gè)觀點(diǎn)，用《蒹葭》印證我的另一個(gè)觀點(diǎn)，然后綜述一下，你們也許會(huì)更易于接受我的看法。在《關(guān)雎》里“左右采之”和“左右芼之”不是平行并列的，而是層層推進(jìn)的。“芼”的意思是“拔”。采和拔是有程度的輕重之分的，所表達(dá)的心緒也是不一樣的，大家可以自己去看全篇。而在《蒹葭》里，賦的另一種效果得到了呈現(xiàn)：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。。�！蹦蔷褪且浴吧n”帶動(dòng)“霜”、“方”、“長(zhǎng)”、“央”，用“凄”行進(jìn)“晞”、“躋、“坻”�，F(xiàn)在我可以歸納一下我對(duì)賦的表述了。賦，應(yīng)該是一種從多角度或單向深度推進(jìn)挖掘，并且時(shí)常帶韻轉(zhuǎn)動(dòng)的一種手法。

　　第三，要分析詩(shī)歌所體現(xiàn)的風(fēng)格，看是屬于細(xì)致靈秀的南風(fēng)呢，還是剛勁、爽朗、質(zhì)樸的北調(diào)。（現(xiàn)在的詩(shī)壇是多南風(fēng)而少北調(diào)啊，遺憾之至！）我們可以從作者的用詞，也可以從構(gòu)句入手。詞是有特性的，堅(jiān)、柔、溫、冷有其特征。構(gòu)句是有個(gè)性的，平敘、倒裝、省略有其獨(dú)到之效。當(dāng)然入手并不只限于這兩處，他處如語(yǔ)調(diào)的陳述、詰句等所表達(dá)反應(yīng)的情態(tài)也可入手。

　　第四，要與自己的詩(shī)歌進(jìn)行比較對(duì)照�？梢晕涨叭c(diǎn)，也可以參照超越，更可以另僻蹊徑。欣賞，最終的目的是為了自己的創(chuàng)作，與眾不同，不落俗套的創(chuàng)作。
　　

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