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標(biāo)題: 大禹治水始自隨州 [打印本頁]
作者: 火蛇火蛇    時間: 2021-10-21 18:36
標(biāo)題: 大禹治水始自隨州
     大禹治水 烈山焚澤 隨山刊木 隨山浚川 古籍點明隨州是大禹治水起點，隨州舜帝遺址說明大禹治水圍繞著圣人舜帝，排伊闕就是指隨州護城河，禹鑿龍門，就在隨州龍門街處護城河處，堯天舜日隨州天后宮是天帝舜家，堯帝賞賜舜帝屋舍牛羊就在隨州天后宮，娥皇女英伴舜帝生活居住在此，舜井遙望護城河，舜家瞽叟 母 象在舜井附近居住，大禹治理隨州護城河就是治水開端，禹在得到天帝舜圣的肯定后，大禹以天帝名義治理天下水災(zāi)，而后有天下九州，天下九州圍繞隨州中心九州。大禹以天帝舜的名義，在隨州洛陽開創(chuàng)夏朝，夏朝來自于大禹治水，夏朝來自隨州。見文____隨州發(fā)現(xiàn)大禹故居
作者: 火蛇火蛇    時間: 2021-10-31 18:16
鯀禹治水，圍繞著堯舜圣人，隨州烈山是堯考察舜三年地方，并且禪讓帝位于舜，隨州城二條護城河，分別是鯀禹開挖，堯命鯀治理水災(zāi)，鯀以隨州磙山水系開挖隨州護城河，鯀治理水災(zāi)的方法是堵，墯土圍堤壩，這是伏羲氏女媧治理水災(zāi)的傳統(tǒng)方法，用堤壩土石方堵水圍水建筑水道，皰犧氏之時，水神共工氏在隨州兩水曾經(jīng)以堤壩控制厥水上游，大水積蓄到滿時候，然后放水，曾經(jīng)水淹隨州皰犧氏，以洪水來奪取皰犧氏地位，女媧以五色石補堤堵壩，救百姓于水災(zāi)，確保了皰犧氏天下之王朝，故后世傳說為女媧補天。鯀盜堯帝息壤治理水災(zāi)，堯帝在烈山之巔，故堯帝棲息之地是烈山，烈山之下的護城河明顯是以烈山土壤筑壩為城。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2021-11-7 19:05
鯀盜帝堯息壤治水，鯀以墮土堵壩筑城防治水患，堯帝在隨州烈山之上居住，堯棲息之地是烈山之巔，烈山圣宮是堯舜圣人治理天下百官之宮，烈山近圣門街是連接堯舜圣人之道，烈山遍布黃土，正是鯀墮土筑壩造城的材料，鯀自鯀山水系挖掘花溪河護城河筑土石方隨州城，隨州烈山花溪河周圍低洼之地，根據(jù)土層遺物沙層等地書證據(jù)，花溪河處隨城墻及護城河明顯是取土烈山，鯀盜帝堯之息壤，沒經(jīng)過堯的同意，私下墮土烈山堯帝棲息黃土，堵水欄水圍湖筑壩成隨州城，鯀九年治水無功，是因隨州另外一條先覺廟（九曲灣）水系瀦流水隨州城，是鯀治理水災(zāi)失敗的原因，大禹治水是疏導(dǎo)水為主，把鯀山水系和先覺廟水系疏導(dǎo)成為隨州二條護城河，禹開鑿呂梁就是指開黃鐘大呂隨州城，隨州城就是巨大的編鐘形狀，因此大禹治水開呂梁，鐘編都有一個龍頭鈕懸掛，隨州城大鐘龍鈕處在龍門街附近龍門，鑿龍門就是排隨城潴留水到伊厥，圍繞隨州城水系伊即現(xiàn)在隕水厥即厥水。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2021-11-8 08:22
堯日舜天，舜帝在多種古籍中被尊稱為天帝，大禹治水是以天帝舜名義治理天下水災(zāi)饑荒，隨州天后宮是舜帝及娥皇女英后宮之地，天后宮門附近有龍門，棗陽雕龍碑處傳說黃帝乘龍飛升，所以黃帝后裔稱以真龍?zhí)熳樱吹壅纨執(zhí)熳庸侍旌髮m之門也稱龍門，禹鑿龍門，在隨州天后宮此地鑿開龍門引護城河水，附近龍門街就是連接龍門之路，大禹治水開呂梁，即挖掘隨州城護城河形成巨大的編鐘脊梁，自古黃鐘大呂代表王權(quán)，編鐘越大代表著王權(quán)越大，隨州城巨大的編鐘正是代表著舜帝天下之王都，龍門正在這個巨大編鐘的鐘鈕處，所以后世編鐘鐘鈕處為龍形，近圣門街是連接堯舜圣人之路，舜田在近圣門街附近，大禹治水護城河圍繞著舜田，然后鑿開龍門，過舜帝天后宮，遙遙相望舜井，舜家瞽叟就在舜井附近，開呂梁，形成黃鐘大呂，排伊厥。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2021-11-10 08:05
禹貢  鑿龍門  導(dǎo)積石，全唐文498卷  禹鑿龍門   四載之勞 終成舜日     在隨州龍門街附近豬兒巷護城河堤，是由大片鵝卵石磊積成河壩，這應(yīng)該就是大禹導(dǎo)積石形成的護城河壩，積石后面河段就是舜帝居住天后宮的龍門。
魚躍龍門，鯉魚化龍，千年傳說有其淵源，伏羲氏以棲牛為圖騰，神農(nóng)氏以牛為圖騰，龍飛白水黃帝圖騰是龍，舜帝為黃帝后裔，所以天后宮之門為龍門。
禹貢  夏朝九州厥貢船運至西河 到龍門，西河就是現(xiàn)在淅河，是曾經(jīng)夏都斟鄩，太康仲康孔甲桀等夏王之都，啟征西河就在淅河附近，隨州有淅河 ，小西街，大西街，水西門，這些西街西門來自伏羲之犧，在隨州龍門段護城河里肯定能夠發(fā)現(xiàn)夏朝厥貢沉船殘骸。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2021-11-10 08:33
注大概在隨州九幾年的時候，我印象深刻的一幕，在路過隨州先農(nóng)壇附近建筑樓房的工地，打樁機在地底打出大量木船沉船殘骸，這些古老的船骸全部碳化成黑色的木碳，如淤泥一樣的黑，思來想去可能就是禹貢中船運至斟鄩安邑龍門的厥貢沉船。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2021-11-10 16:35
大禹治水，民始安居，夏啟定安邑為都，隨州安居即安邑，安居背靠隕水，隕水古稱伊水，伊衣殷是伏羲傳下的姓，毖犧氏建立安邑古城，安邑夏王朝之都，隕水黑水厥水劉家河（圣水河）四水環(huán)衛(wèi)安居防御，安居安邑曾經(jīng)是神農(nóng)蚩尤炎黃瑞頊帝嚳堯舜禹啟的都城，大禹治水，導(dǎo)黑水伊（隕）水，形成安居環(huán)潭后庭，黑屋灣黑水瑞頊帝封地，瑞頊以安居為都是根據(jù)地在此，圣水河是承載堯帝功績的河，自唐堯封地流下來，堯帝在安邑為陪都也是有根據(jù)地，禹貢中厥水黑水伊水西河龍門積石呂梁都應(yīng)該是隨州地域地名。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2021-11-10 18:52
大禹治水，河圖洛書來自隨州，黃帝伏羲大禹都和河洛有關(guān)聯(lián)，隨州附近已知洛河有洛陽鎮(zhèn)洛河，黃帝雕龍碑處熊集處也有洛河，黃帝號有熊氏，傳說在伏羲氏時期，從河里浮上來一匹龍馬（夕牛），它身上的旋毛變成“一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中”的圖形，這便是“河圖”，伏羲氏依照“河圖”畫出八卦，《周易》一書由此而來;在黃帝的期間，從洛河里浮出一只神龜，神龜?shù)谋成祥L有紋、圈、點，自列成組，這就是“洛書”，歸藏由此而來。大禹治水期間，有洛神伏羲之女獻河圖洛書于大禹。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2021-11-11 18:09
大禹治水，以水災(zāi)饑荒水利建設(shè)為入手，是以天帝名義救天下百姓水災(zāi)和饑荒，大禹治水，分發(fā)各種各樣農(nóng)作物種子，傳播各種各樣農(nóng)業(yè)種植經(jīng)驗，天下九州形成以農(nóng)業(yè)為民生根本，所以九州歸心大禹，炎帝神農(nóng)農(nóng)耕文明最重要的就是水利灌溉 水利是農(nóng)業(yè)命脈 鯀和禹治水實際就是農(nóng)耕水利水患在堵和疏的問題，鯀以墮土造隨州三韌之城，水來土掩是伏羲女媧傳承下來的治水方法，伏羲女媧以堵水圍湖造塘堰的方式，形成千湖之省，是形成四大家魚馴化養(yǎng)殖的客觀條件，大禹治水是通過治理水患農(nóng)田灌溉傳播農(nóng)耕文明而有天下九州農(nóng)耕文明是在農(nóng)耕水利基礎(chǔ)之上大禹治水以水利建設(shè)傳承農(nóng)耕文明基礎(chǔ)而有天下九州故有古籍經(jīng)書記載商周先祖跟隨大禹治水參加水利建設(shè) 商周先祖族群傳播農(nóng)耕文明而逐漸強盛 正是農(nóng)耕文明融合上古萬種文化農(nóng)耕文明使萬邦文化歸一形成中華文明 大禹治水正是因神農(nóng)農(nóng)耕文明需要水利灌溉建設(shè)傳播以農(nóng)業(yè)為民生根本，分發(fā)種子，派遣隨州農(nóng)業(yè)人員在九州大地管理傳播種植農(nóng)業(yè)經(jīng)驗 而形成天下九州厥貢局面。周朝先祖就是社稷后裔農(nóng)業(yè)耕作成員。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2021-11-12 14:20
隨州圣宮是堯舜圣人之宮殿，鯀禹治水圍繞著隨州圣宮圣人，史記五帝本紀(jì)點名隨州圣宮管轄天下百官，是天下中心九州之地，神農(nóng)九州九堣，三皇五帝后裔出自中心九州，隨州洛陽金雞嶺遺址附近可能為中心九州之一，祝融鯀禹出自崇，四岳之崇山是有深厚歷史，四岳曾經(jīng)是伏羲女媧王朝的四神之一，四岳是神農(nóng)氏頂梁柱，四岳是黃帝部落核心，四岳是五帝肱骨之丞，四岳之一即現(xiàn)在隨州大洪山，隨州洛陽正在大洪山余脈上，夏朝興于崇，隨州大洪山脈已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的古遺址有屈家?guī)X遺址，冷皮埡遺址，金雞嶺遺址等，因此大禹治水成功后在隨州洛陽建立夏朝是有深厚歷史背景。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2021-11-12 16:41
安居即安邑，禹貢中厥貢以船運為主，隨州均川，當(dāng)?shù)厝斯欧Q均川為金船，因為均川均水也是安居的厥貢水運路線，禹貢的船只因為裝載各種各樣貢獻禮品，所以自然是被均川當(dāng)?shù)胤Q為金船。在均川七條附近發(fā)生的著名鳴條之戰(zhàn)，均川就是堯舜禹的鳴條之地，鳴條多種古籍均有記載。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2021-11-12 22:48
漢馬融說： 上古有虞氏之書，故曰尚書 隨州舜帝后裔即有虞氏，故尚書來自隨州大禹治水十三載是圍繞隨州防御洪水為中心，而疏導(dǎo)天下水系，而后有天下九州， 禹貢中 禹乃遂與益、后稷奉帝命，命諸侯百姓隨山以傅土，隨山刊木，定高山大川： ……導(dǎo)淮自桐柏，東會于泗、沂，東入于海�！� 大禹治水從疏導(dǎo)入手,依照山脈地勢,疏順?biāo)此怠ｋS州地處江、淮分水嶺，隨地桐柏山有玉皇頂,相傳為“禹王登” ,即大禹三至桐柏山處，傳說助禹治水的“五伯”都為隨人，隨之五河，即五伯各開一條而成。相傳,淮河水神無友祁住在桐柏山，阻撓大禹治水，后來、被禹拿獲,用大鎖長鏈，壓在盱眙龜山。 大禹治水的成員一般都是隨州舜帝任命隨州人氏。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2021-11-13 16:47
鯀禹（魚余于）都是魚，魚來自水，隨州龍門街處禹鑿龍門，所以后世流傳魚躍龍門，鯉魚化龍，化龍的鯉魚就是大禹。

大禹治水十三載，以治水賑災(zāi)形式，各種各樣農(nóng)作物食物種子，救濟九州災(zāi)民饑荒，把大量的隨州農(nóng)業(yè)耕作熟練人員，安排在九州各地，傳播神農(nóng)農(nóng)業(yè)為民生根本，管理九州農(nóng)耕生產(chǎn)收獲，形成九州厥貢的傳統(tǒng)，夏朝根基建立在大禹治水基礎(chǔ)上。

作者: 火蛇火蛇    時間: 2021-11-13 17:52
伏羲女媧定嫁娶，在隨州形成安家傳統(tǒng)，家，家族，部族，華族不僅形成三皇五帝根基，更是夏朝的根基，祝融鯀禹都是一個部族四岳之崇，當(dāng)鯀治水，九年無功，舜把鯀交于崇部落族長祝融，祝融以族規(guī)懲罰形式，殤鯀于羽山，父死子繼，禹深刻吸取鯀治水失敗教訓(xùn)，因此大禹治水十三載，兢兢業(yè)業(yè)把舜帝捧到天上成天帝，大禹治水三過家門而不入，以治理水患，安排自己的隨人九州管理厥貢，形成天下九州歸心大禹，建立夏朝根基，在舜帝把天下帝位交給大禹的時候，以避舜子商均以及隨州眾帝裔的緣故，在隨州洛陽建立夏朝，把握九州厥貢，終于開啟夏王朝興盛。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2021-11-13 18:51
大禹治水，三過家門而不入，大禹是真不敢入家門，因為大禹之父鯀，盜帝息壤，治水九年無功，隨州城里水潴留，而鯀卻天天以家為樂，家族為鯀天天留家誤大事而議論紛紛，鯀以家為樂耽誤治水，舜帝以鯀治理水患不力論罪，而最終被四岳崇族長祝融殤于羽山，大禹深刻吸取教訓(xùn)，大禹兢兢業(yè)業(yè)捧著舜帝上天為天帝，舜帝因為出生寒門，需要大禹這樣捧才，鞏固舜帝在天下百官威望，也很享受天帝治理天下百姓過程，因此舜帝很器重大禹，大禹對舜帝是兢兢業(yè)業(yè)力捧上天，但是鯀因舜殤于羽山，也是大禹脫離隨州在洛陽建立夏朝必然之路。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2021-11-14 18:49
大禹以隨州洛陽為都，為禹征三苗入手條件，堯帝禪讓帝位于舜時，三苗在以丹朱借機叛亂，天帝舜禪讓帝位于大禹之時，三苗蠢蠢欲動，具體是三苗不德，不敬神明，不遵循禹貢制度等等，隨州洛陽正是毗鄰三苗石家河的重要戰(zhàn)略軍事要塞，大禹治水，在石家河上游筑壩欄水蓄水，尚書記載，禹征三苗四旬到七旬結(jié)束，大禹在四月時候，乘著雨季大洪山山脈洪水的下瀉水量，破開欄河蓄水壩，水淹三苗，大禹然后借水勢一鼓作氣蕩平三苗，終于平定了華族千年之患的三苗。據(jù)苗史記載，洪水地震戰(zhàn)爭導(dǎo)致三苗敗亡遷徙，禹征三苗是大禹把洪水作為武器一舉征服石家河三苗，據(jù)石家河考古發(fā)現(xiàn)，三苗駐地石家河的確毀于洪水。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2021-11-15 12:48
大禹治水，以舜天帝神權(quán)名義在天下九州賑天災(zāi)救百姓于饑荒，使神農(nóng)中心九州農(nóng)耕文明統(tǒng)一天下九州形成華夏，大禹治水以隨州人安排到九州各地輔助治水，水利灌溉建設(shè)和管理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與收獲，傳播神農(nóng)農(nóng)耕生產(chǎn)是民生之根本的思想理念，使天下九州厥貢形成夏朝基礎(chǔ)，大禹涂山之會就是在治水救災(zāi)厥貢這樣背景下舉行，大禹涂山之會確立了禹的天下共主地位。去朝見禹的人手里都拿著玉帛，儀式十分隆重，會議開始后，當(dāng)時有個叫汪芒氏方國的部落首領(lǐng)防風(fēng)氏姍姍來遲，有意怠慢大禹的命令，大禹當(dāng)機立斷，在會上殺了防風(fēng)氏，以儆效尤，這說明禹已經(jīng)從部落聯(lián)盟首領(lǐng)變成名副其實的帝王了。這使得與會所有方國之君深感恐懼，他們只得小心翼翼地聽從大禹的指揮，神農(nóng)農(nóng)耕文明誕生了夏朝，所以大禹又被稱為神禹，君權(quán)神授。大禹對不敬神明不尊禹貢規(guī)則而信巫的三苗征伐，九州厥貢  涂山大會  禹征三苗勝利奠定夏朝根基，君權(quán)神授天帝舜禪讓帝位于大禹，大禹效仿天帝舜設(shè)土方（尚書），大禹封高山大川，封九江大河，封九州諸侯國王，大禹封太山廟，大禹封姓氏，大禹封方國，九州禹貢水路船運到隨州厥水，天下九州一統(tǒng)就形成夏朝。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2021-11-15 13:27
大禹治水，天下九州出自中心九州，中心九州范圍大概就是隨州地域，禹貢厥貢天下九州，天下九州是大禹治水安排隨州人在管理厥貢，故天下九州名稱出自隨州，隨人隨天下九州管理厥貢，故有天下九州之名稱區(qū)別厥貢隨州，大禹治水禹貢點名隨州歷史悠久，隨人氏即燧人氏，伏羲女媧皰犧即隨人氏，神農(nóng)繼承隨（燧）人而有天下，史記點明五帝后裔在隨州圣宮管轄范圍，天下九州名稱來自隨州。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2021-11-16 02:48
大禹治水形成天下九州圍繞著中心九州，夏朝主體部分在隨州中心九州，神農(nóng)農(nóng)耕文明誕生夏朝，以神農(nóng)農(nóng)耕為天下九州百姓民生根本，是大禹治水中心，天下九州沿水系厥貢隨州厥水，隨州洛陽，隨州淅河，隨州安居，隨州唐鎮(zhèn)，隨州環(huán)潭，隨州厲山……都是夏朝不同時期王都。大禹啟洛陽定都，太康仲康桀淅河斟鄩都，堯舜禹啟不降孔甲隨州安居安邑都…………后羿寒促在隨州淅河……過澆 在隨州安居……啟征西河在隨州淅河，五子之歌隨州洛陽…………隨州中心九州，是神農(nóng)農(nóng)耕文明基地，天下九州農(nóng)耕來自中心九州隨人農(nóng)耕經(jīng)驗傳播。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2021-11-16 17:25
　禹曰：“俞哉！帝光天之下，至于海隅蒼生，萬邦黎獻，共惟帝臣，惟帝時舉。敷納以言，明庶以功，車服以庸。誰敢不讓，敢不敬應(yīng)？帝不時敷，同，日奏，罔功。無若丹朱傲，惟慢游是好，傲虐是作。罔晝夜頟頟，罔水行舟。朋淫于家，用殄厥世。予創(chuàng)若時，娶于涂山，辛壬癸甲。啟呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。弼成五服，至于五千。州十有二師，外薄四海，咸建五長，各迪有功，苗頑弗即工，帝其念哉！”帝曰：“迪朕德，時乃功，惟敘�！盻___《虞書  益稷》
大禹治水天下九州名稱出自隨州，禹有十州二師，楊州益州涼州荊州等州名稱應(yīng)該是隨州人掌握管理厥貢后取州名，以區(qū)別隨州。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2021-11-16 18:03
禹貢  天下九州之首是隨 ，天下九州名稱來自隨州，九州之首隨應(yīng)該是王都城，隨州城黃鐘大呂代表著正是舜帝都城，大禹治水來自隨州天帝舜，大禹歷時四載挖掘隨州城編鐘大呂都城，天下厥貢隨州厥水，大禹治水因隨州而天下。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2021-11-17 20:15
禹貢 隨山浚川 任土作貢    隨州是九州首，指名了禹貢出自隨州，夏朝進貢制度來自隨州大禹 ，是以中心九州土壤成色定天下九州厥貢。 隨山刊木 奠高山大川  指出隨州地位尊崇，禹治水四載開呂梁 導(dǎo)積石 鑿龍門 排伊厥形成黃鐘大呂隨州城是天下之都，舜帝天帝之王都。大禹治水，烈山焚澤，隨山即是烈山，隨山也是隨州城，大禹治水挖隨州護城河，在近圣門街舜田處和龍門街月光池附近草店子街處都曾經(jīng)焚澤烈山，把沼澤地的蘆葦以大火焚燒，露出河床，開挖河道，形成隨州護城河。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2021-11-18 10:20
禹貢中隨山即烈山，隨山就是隨州城，隨州城以烈山為中心建造護城河，大禹治水圍繞著舜帝隨州城，禹貢點明了隨州是夏王朝中心之地，夏朝源自隨州，天下九州名稱來自隨州，大禹以隨州人的神農(nóng)農(nóng)耕文明經(jīng)驗引導(dǎo)天下九州百姓以農(nóng)耕為民生，夏朝主體在隨州中心九州，夏朝來自于隨州。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2021-11-19 10:03
大禹治水，隨山浚川，隨山刊木，隨山即烈山，以隨州堯舜圣宮為中心，開挖隨州護城河，大禹開呂梁導(dǎo)積石鑿龍門排伊厥，形成隨州城巨大的編鐘脊梁，隨州城黃鐘大呂由烈山山體形成鐘腔主體，鯀盜帝息壤，筑三韌之城，鯀禹挖掘護城河形成編鐘形狀城墻，隨州城此鐘應(yīng)該世界第一大鐘，由編鐘底北門處到草店子街鐘柄，長約四到五公里，周長由十幾公里護城河組成，以堯帝圣宮為中心，烈山大道為鐘軸線，舜帝天后宮龍門處為鐘鈕，繞舜田，過舜井，編鐘越大代表王權(quán)越大，天帝威望是天下九州共音，隨州城無疑是天下九州之王都，九州厥貢隨州厥水，隨州城大音希聲，四千年風(fēng)滄，依然如故見證堯舜禹光輝歷史。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2021-11-22 14:34
隨州編鐘城鐘柄指的方向，正是隨州洛陽，大禹在隨州洛陽建立夏王朝，編鐘底口方向是神農(nóng)厲山，神農(nóng)農(nóng)耕文明正是堯舜禹根基。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2021-12-2 10:42
堯舜禹在浩瀚古籍中，可以明確都在同一地域中，四千多年前的古人不可能騰云駕霧幾千里飛來跑去，中華大地上唯一只有隨州符合堯舜禹記載。
      真實歷史是唯一的，真相只有一個，炎黃堯舜禹啟也是唯一的，千萬億華族后裔幾千年來，傳出上百處炎黃堯舜禹啟故居遺址，古人是信息不發(fā)達真不知道，以訛傳訛，現(xiàn)在是明明知道是假戲真做，但是利欲熏心，仍然造假的冠冕堂皇，不惜出賣祖宗出賣爺娘出賣靈魂，甚至把祖宗賣到埃及金字塔去了，還有的干脆就是天上掉下來小祖宗的，說什么外星人，假教授真騙子是愚昧無知無恥到極點。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2021-12-2 10:49
農(nóng)耕文明傳統(tǒng)是離不開家，舜井就意味著舜帝家在附近，所以舜帝漁雷澤，陶河濱，耕烈山都在舜帝家附近，歷史真相只有唯一的一個，隨州是唯一可以詮釋堯舜禹歷史方方面面。
如今歷史學(xué)術(shù)普遍造假，假戲真做到東南西北都分不清楚，甚至連祖宗宗廟高堂也造假，假李逵真李鬼，中華大地堯舜禹故居遺址遍布，造假到愚昧中國人民的智商，做假成真假教授真騙子忽悠太多善良中國人。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2021-12-3 09:56
大禹治水，以隨州人傳播神農(nóng)農(nóng)耕文明為天下民生根本，形成中華民族人口指數(shù)級別增長，神農(nóng)農(nóng)耕文明最后統(tǒng)一中華大地各種各樣的文化，最終形成華夏，因大禹多以隨州洛陽家鄉(xiāng)人為傳播管理農(nóng)業(yè)厥貢，這些家鄉(xiāng)人最后多被大禹封方國和地方管理者，后來中華大地就出現(xiàn)很多洛陽地名。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2021-12-4 12:07
堯舜禹是以德行為天下之主，堯德高望重遠(yuǎn)見卓識，以天下為天下人之天下。舜圣是人和家和政和國和天下和，故舜帝萬事順，舜人和體現(xiàn)在寬以待人，堯考察舜陶河濱耕烈山漁雷澤三年成邑，舜家和對瞽叟象后母是以德化怨，以孝感天下，象對舜是挖井落石，抽梯放火等，不計較怨恨舜封弟象在有庳__湖南道縣，舜政和國和天下和體現(xiàn)在不拘一格錄用人才，舜以漆牌代替酷刑，流放四兇天下咸服，堯天舜日圣人之道是德行，堯舜禹皆以大德感化天下，相傳堯發(fā)明圍棋以教丹朱，舜發(fā)明象棋以教象弟，大禹治水救災(zāi)賑災(zāi)天下百姓，故堯舜禹是立大德以教化天下百姓。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2021-12-4 23:43
舜舞干戚以服苗夷，編鐘是禮樂代表，舜帝以大型編鐘音樂舞蹈聯(lián)會，和解緩和了華夷（三苗九夷）戰(zhàn)爭矛盾，舜舞干戚即舜帝通過禮樂和聯(lián)姻手段，三苗九夷皆被舜帝感化，舜人和家和政和國和天下和是舜人脈音樂政治才華展現(xiàn)，禹征三苗建立華夏是在舜帝人脈根基，舜帝以編鐘形狀城池做都城是有原因，代表神農(nóng)炎黃堯舜禹建立禮樂之邦，后世編鐘是權(quán)利的象征，編鐘是榮譽的象征，編鐘是靈魂的寄托，古代很多墓葬是甲字形狀，其實就是編鐘形狀，古代葬禮有送鐘之說，中華文明傳統(tǒng)有根可尋，編鐘來自神農(nóng)農(nóng)耕耒的形狀，蚩尤三苗入侵神農(nóng)時代，帶來了銅兵利器，就有了最早開始銅耒，銅耒逐漸演變成編鐘，黃帝鑄鼎，堯酒千鐘，所以鐘，編鐘，鼎都是來自隨州禮樂之邦。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2021-12-5 09:00
鯀禹治水，古籍均以墮土來描敘，墮_____隨山之土，即取隨州烈山之土修建筑壩之城，鯀禹在隨州隨山即烈山取土，圍繞著烈山筑編鐘形狀城池，墮其實已經(jīng)點明鯀禹治水在隨州，鯀禹圍繞著堯舜治水，堯家正在烈山之巔，隨州圣宮是堯帝管理天下宮殿。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2021-12-7 09:27
墮，隨之土，隨山整個就是黃土，隨山即隨州烈山，而且在堯舜禹以前，隨山垂直高度應(yīng)該有上百米，隨山是丘陵地貌，隨山地質(zhì)構(gòu)造基本都是黃土，隨山是在萬億年之間植物繁茂固沙固塵中形成，隨州隨山地底有多條地下暗河，這些地下暗河有的通厥水伊水，隨山遍地黃土，基本都是樹木的殘骸分解而來，所以在億萬年的遠(yuǎn)古之時，隨山有可能是傳說的通天建木風(fēng)化形成，圍繞隨山眾多的地下暗河，可能就是建木的根系形成，隨州隨山周圍地下起碼有五條以上的地下暗河，秋天轉(zhuǎn)涼之時，鯀禹挖掘的隨州護城河河床，清水悠悠，河床多處不斷的漏水地下河，多處地下暗河在護城河的水面上形成連續(xù)一串串水泡泡，隨州隨山可能就是通天巨木形成的高百米黃土堆，圍繞隨山地下暗河只能是通天巨木的根系形成。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2021-12-7 19:08
山海經(jīng)里說，燧人氏通過建木到天界，偷取了天帝的火種，從此人類才有了火。與之對應(yīng)的事，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，燧人氏發(fā)明的鉆木取火，是人類歷史上首次掌握生火的技巧。隨山遍地黃土，如是通天建木風(fēng)化所成，那于山海經(jīng)中燧人氏傳說對上位置了，隨州正是燧人氏故居，隨即舉著火把的燧人氏，伏羲女媧包犧氏都是隨人氏，大禹治水在隨州，是有深厚歷史根源。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2021-12-7 20:05
附：據(jù)我個人所知道的隨州地下暗河，隨州肯定不止這些地下暗河。  
1  清朝年間  隨州白銀巷處挖掘出地下暗河，泉水奔涌不斷。
2隨州公安局在建造大樓時候，挖掘出地下暗河，一度曾經(jīng)停建公安局大樓。
3隨州護城河花溪河道實驗小學(xué)后面，護城河水面下，地下暗河在此地長年吐泡泡
4神農(nóng)公園附近護城河下，水面上經(jīng)常吐泡泡，地下暗河在吸水。
5九曲灣處有地下暗河
6沿河大道曾都公安局門口垃圾中轉(zhuǎn)站附近處，此地可能有地下暗河。

作者: 火蛇火蛇    時間: 2021-12-8 05:58

《逸周書·嘗麥》：“蚩尤 乃逐帝，爭于 涿鹿 之河，九隅無遺。
     大禹名字出自神農(nóng)九州九隅，九隅即九城根基隅。
      鯀起名禹本就是把理念含在名字之中。中心九州九隅是神農(nóng)農(nóng)耕文明基地，隅是一座城池重要根基，大禹治水是以神農(nóng)農(nóng)耕文明水利建設(shè)引導(dǎo)天下九州以農(nóng)耕為民生根本，大禹之名來自中心九州九堣典故，大禹之名有天命因素，大禹治水方有天下九州。隨州城大編鐘形狀正是鯀和大禹圍繞著堯舜挖掘烈山隨城池根基，城池根基也稱為隅。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2021-12-8 22:02
隨州洛陽金雞嶺遺址發(fā)現(xiàn)鑄造坊間
___大禹治水之后，隨州城形成編鐘大呂形狀城池，形成夏王朝九州厥貢，夏禹想起從前黃帝軒轅氏功成鑄鼎，鼎成仙去，現(xiàn)在何妨將這許多金來鑄鼎，鑄九個鼎吧。哪一州所貢之金，就拿來鑄哪一州的鼎，將哪一州內(nèi)的山川形勢都鑄在上面。還有我從前治水時所遇到的各種奇禽異獸、神仙魔怪等，也一一刻出漢書·郊祀志：“禹收九牧（九州州長）之金，鑄九鼎�！薄蹲髠鳌ば辍罚骸拔粝闹接械乱玻h(yuǎn)方圖物，貢金九枚（九塊），鑄鼎象物（刻繪了怪物的形象），百物而為之備，使民之神奸（辨別鬼神怪異之物）�！庇龛T九鼎，目的在方便百姓，造福于民，因此人們對他感恩戴德，上下和諧無間，共同享受著上天賜給的幸福。九鼎成為德的象征。
施黯道：“那么，這九個鼎重大非凡了�！�
夏禹道：“是要它重大，愈重大則愈不可遷移，這樣才可以留存久遠(yuǎn)。”
施黯道：“這樣大的工程，在何處鼓鑄呢？是在都城之內(nèi)呢？還是在都城之外呢？”
夏禹道：“都城之外吧，選擇那山川形勢秀美、黎民有鑄造技術(shù)的地方。具體在何處，汝自己選擇適宜之地罷了。
大禹隨州洛陽城夏王都遺址到現(xiàn)在并沒有被發(fā)現(xiàn)，但是洛陽金雞嶺遺址發(fā)現(xiàn)了大禹鑄造九鼎的鑄造坊，距今四千年左右的洛陽金雞嶺鑄造坊遺址，吻合大禹鑄造九鼎時間點，地點，人物，事跡基本要素。真實的歷史不能脫離了時空定律。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2021-12-9 10:56
時間地點人物事跡是真實基本條件，如果脫離了四大要素，那就純粹是扯淡，皰犧神農(nóng)炎黃堯舜禹啟歷史是唯一的，歷史的真相只有一個。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2021-12-11 17:52
大禹之子，夏啟把公天下變成家天下，家和家族變成夏朝統(tǒng)治階層，家 家族發(fā)源于隨州伏羲氏女媧，家和家族是伏羲氏族傳承而來，家畜家禽家魚家菜來自伏羲女媧神農(nóng)以家為基礎(chǔ)馴化培育，夏啟以家天下代表公天下，是家族力量在改變權(quán)利結(jié)構(gòu)，大禹治水，形成家鄉(xiāng)洛陽族人封地九州方國，管理天下九州之厥貢，祝融鯀大禹出自崇，隨州洛陽就是大禹族地，天下如此多的洛陽是因為大禹分封族人管理厥貢，大禹治水使家族力量空前壯大，因此古籍均記載夏朝興于崇。公天下變成家天下是家族力量在起決定作用。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2021-12-12 17:54
中華大地上，四千多年前的古人，不可能幾千里飛來飛去繼承天下帝位，浩瀚古籍記載堯舜禹，可以明確的確定都在同一地域，中華大地唯一只有隨州符合堯舜禹都在同一地域，真實歷史是是唯一的，歷史真相是只有一個，夏啟與夏朝也是唯一的，堯舜禹的隨州編鐘城也是唯一的，皰犧神農(nóng)炎黃瑞頊帝嚳堯舜禹都唯一的，中國那些二們代表的假教授假磚家，造假第二種到第N種假歷史漏出了最大的破綻。

作者: 火蛇火蛇    時間: 2021-12-14 12:14
家，家族是燧（隨）人氏伏羲女媧神農(nóng)部落傳承。五帝均在中心九州，也是因為家和家族，三皇五帝是萬姓之源，百家姓，千家姓都來自三皇五帝，中華文明傳承傳統(tǒng)來自家和家族，夏啟把公天下變成家天下，主要就是來自家族力量。大禹治水形成崇部落家族管理天下九州，夏朝根基就是九州厥貢，夏啟以家天下代替公天下就是因為家族力量占據(jù)著九州厥貢管理。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2021-12-15 15:23
三皇五帝是萬姓之源，千家姓，百家姓皆來自于家，伏羲女媧制婚姻定嫁娶，始有家和家族傳承，中華文字是黃帝史官倉頡創(chuàng)造，所以沒那個字和姓字的時候，就沒有那么多姓，只有部落圖騰標(biāo)志身份家和家族，三皇五帝是部落聯(lián)盟首領(lǐng)，正是部落圖騰代表，燧（隨）人氏部落圖騰是火，燧人氏圖騰就是火堆火塘，圍繞著篝火一群人載歌載舞，就是燧人氏圖騰，隨人氏部落圖騰是舉著的火把，伏羲氏夕牛圖騰，神農(nóng)氏牛圖騰，黃帝龍圖騰，部落圖騰不僅是代表著馴化野生動物成家畜部落，部落圖騰是身份標(biāo)志，地位標(biāo)志，婚姻標(biāo)志，家族標(biāo)志，族屬標(biāo)志，信仰標(biāo)志，神化標(biāo)志。三皇五帝的圖騰衍生出萬種姓，千家姓，百家姓。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2021-12-16 11:44
《國語》“昔共工棄此道也,虞于湛樂，淫失其身，欲壅防百川，墮高堙庳，以害天下”，墮隨之土，隨州烈山之土，墮其實點明了鯀禹治水地方在隨州，古籍記載中以墮形容過鯀禹共工女媧以及瑞頊，其實墮已經(jīng)點明了地點在隨州烈山，古籍說明女媧共工瑞頊鯀禹等皆在隨州。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2021-12-16 16:16
火蛇火蛇 發(fā)表于 2021-12-8 05:58
《逸周書·嘗麥》：“蚩尤 乃逐帝，爭于 涿鹿 之河，九隅無遺。
     大禹名字出自神農(nóng)九州九隅，九隅即九 ...

如隨州地圖，隨州城編鐘形狀在上世紀(jì)八十年代是完整不缺角，缺角部分是近年河道改造修建住房了，在八十年代，缺角部分是隨州插秧機場，插秧機場有一大片湖泊，后來圍湖造房，現(xiàn)在變成了隨州香港街了。造成編鐘缺一角，所以隨州編鐘城歷經(jīng)四千多年是完整的編鐘，堯舜禹的隨州編鐘城代表著禮樂之邦。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2021-12-17 10:24
墮，點明了鯀禹治水在隨州，古籍墮就是隨州之土，墮也點明了共工氏在隨州，共工是和祝融部落一樣古老的部落，共工氏族曾經(jīng)是四岳之一，伏羲氏時代共工曾經(jīng)隨州四象之水神，圍繞著共工氏族的有伏羲女媧神農(nóng)炎帝黃帝瑞頊祝融等歷史，墮即點明共工氏在隨州，其實也點明了伏羲女媧神農(nóng)在隨州。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2021-12-20 11:34
大禹和堯舜一樣公天下，把帝位禪讓傳益而不傳啟，夏啟聯(lián)合崇部族即洛陽家族力量奪回帝位，夏啟把公天下變成家天下，神農(nóng)禪讓制被破壞，三皇五帝后裔根基在隨州九州，所以隨州（淅河）西河西花園處悍最早不服啟的家天下，啟對悍進行了征伐，史稱 征西河 ，啟的家天下由征西河勝利奠定基礎(chǔ)。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2021-12-20 11:40
征西河讓淅河西花園就此成為夏啟的后花園，后來太康打獵醉酒沉迷淅河，淅河慢慢就成了夏朝都城斟鄩，太康的奢侈生活，讓九夷部落窺噓羨慕，后羿是九夷之一族，在太康一次酒醉的時候，就關(guān)押了太康，因為夏朝是進貢制度，厥貢到西河（淅河），所以扣押太康，并不影響夏朝進貢制度，后羿就奪權(quán)過起了太康一樣花天酒地生活，傳說后裔射九日，可能就是后羿在扣押太康后，又接連射殺剪除了九位象太康一樣繼承掌夏朝權(quán)的親族，史稱太康失國。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2021-12-20 11:56
太康失國  太康即位后，比啟更荒淫，在洛水(今隨州洛陽)南岸游獵，十旬不歸。東夷族有窮氏首領(lǐng)后羿乘機進入國都斟鄩(隨州淅河)，將太康拒于洛水北岸，使其不得歸國。太康失國后，只好到處流亡，后流落在安邑等地，筑城建都。太康盤游無度，久未歸國。太康的五個弟弟陪侍母親在洛水北岸等待他回國，并述大禹之戒作五子之歌規(guī)勸太康。后羿篡權(quán)，五個弟弟只好隨母親過河一起來到安居安邑，追隨太康。太康在位二十九年而崩。仲康繼位為王，在位十三年而卒， 在淅河斟鄩發(fā)生太康失國后，五子之歌  是對中國最早的帝王亡國的嘆息，體現(xiàn)了中國最早、最原始的政治思想，即“民惟邦本，本固邦寧”。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2021-12-20 12:38
少康中興是夏朝歷史上的一件大事，少康（前1972年-前1912年）是中國夏朝的第六代天子，其父相被敵對的寒浞派人殺死。少康是遺腹子，憑借個人魅力，得到有仍氏、有虞氏的幫助，廣施德政而得到夏后氏遺民的擁護。以隨州為根據(jù)地經(jīng)過周密的策劃，以弱勝強，最終戰(zhàn)勝寒浞父子，奪回了王位，恢復(fù)了夏王朝的統(tǒng)治地位，后世稱“少康中興”。

一個關(guān)鍵人物確定了少康中興準(zhǔn)確地點，隨州舜帝后裔有虞氏，少康，他的父親叫做相，是夏朝的第四任君主。不過在少康沒出生之前，他的父親就被人殺死了。

殺死相的人，叫做寒浞，是寒國的君主。說起這個寒國，可是夏朝的生死仇敵。寒國的前身是有窮國，有窮國的末代君主叫做后羿，這個人趁夏王第二任君主太康外出打獵之際，襲擊了夏朝的首都斟鄩，自立為天子。不僅如此，他還殺了太康，驅(qū)逐了仲康。而仲康，正是少康的爺爺。

后羿驅(qū)逐太康之后，可謂志得意滿，漸漸地開始沉迷于酒色騎射之中。朝中的大事，則交給了相國寒浞處理。就這樣，寒浞慢慢地掌握了朝中的大權(quán)。作為一名野心家，寒浞不滿足做一個“二皇帝”，他決心除去后羿，自己稱王。就在這個時候，被迫嫁給后羿的純狐找到了他，希望和他合作，共同殺掉后羿。為了表示自己的誠意，純狐甚至與寒浞發(fā)生了關(guān)系。

有了純狐的幫助，寒浞更是信心滿滿。在三年時間內(nèi)，兩人陸續(xù)害死了后羿所有的親信，朝中大臣都成為了寒浞的死黨。此時，寒浞認(rèn)為時機已經(jīng)成熟，便將后羿殺死在寢宮的床上。不久之后，寒浞便自立為王，改國號為寒，立純狐為正妃。
雖然稱王的過程讓人不堪，但是不可否認(rèn)的是，寒浞確實是一個有作為的君主。他稱王之后，專心內(nèi)政、勵精圖治，寒國逐步強大起來。在安心發(fā)展二十年之后，寒國決定向偏安一方的安邑夏朝發(fā)起總攻，在一陣廝殺吶喊后，相的首級成為了寒浞的戰(zhàn)利品。

寒浞自以為已經(jīng)把夏王朝的子孫斬盡殺絕，可是他萬萬沒有想到，夏王相已經(jīng)懷了身孕的妃子后緡，人不知鬼不覺地從城墻下的水洞子爬了出去。后緡本是有仍氏之女，她裝扮成農(nóng)婦逃回了母家有仍。

一年之后，后緡在有仍生下了一名男孩，取名少康。

少康從小很聰明，初懂人事之后，母親就告訴他父親被殺的慘痛經(jīng)過，叮囑他日后要報仇雪恥，復(fù)興大禹的舊業(yè)。從此，少康發(fā)憤圖強，時時以報仇自勉。長大之后，他先在外祖父手下?lián)文琳綍r一有機會就學(xué)習(xí)帶病作戰(zhàn)的本領(lǐng)，并且時時警覺，防止寒浞來殺他。

其實剛開始的時候，寒浞是不知道有少康這個人物存在的。在他的意識里，大禹的后代基本上都被他殺了。加之，有仍氏也比較注重保護少康的安全，所以在很長一段時間，雙方是相安無事的。但正所謂世界上沒有不透風(fēng)的墻，有仍氏部落中藏有夏朝王子的消息，還是被寒浞知曉了，于是他便命令自己的兒子澆前去殺掉少康，永絕后患。

聽到這個消息，少康有點慌了，雖然他也非常想上戰(zhàn)場手刃仇人，但是從實力上來看，這么做無異于以卵擊石。無奈之下，少康只能跑路，他的目標(biāo)是有虞氏（隨州）的部落。

到達虞國之后，少康也沒有隱瞞自己的身份，把所有的事情都全盤托出。隨州舜帝有虞氏的一聽，覺得這個小伙子比較坦蕩，是個男子漢，便動了惜才的年頭。他不僅留下了少康，還任命他為皰正，除此之外，還將兩個女兒嫁給了他，而嫁妝則是一塊方圓十里的肥沃土地和兵士五百。

可以說，舜帝有虞氏，眼光及其毒辣。畢竟在當(dāng)時寒強夏弱的情況下，作為夏朝舊臣的有虞氏，能留下少康。讓他活命就已經(jīng)不錯了，沒想到他不僅留下了這位落魄的亡國王子，還封官、嫁女、增地、給兵，步步都冒著極大的風(fēng)險，當(dāng)時有很多人表示不理解，也表示不贊成，隨州有虞氏始終相信自己的目光，最終，歷史的發(fā)展證明了，有時候真理還是掌握在少數(shù)人手中的。

自此，少康有了根據(jù)地和軍隊，他體察百姓疾苦，宣傳祖先禹的功德，努力爭取民眾支持他復(fù)興夏朝，并召集夏朝舊臣前來和他會合。不久，一個名叫伯靡的人來到了綸城，聲稱作為夏朝舊臣，原幫少康進行復(fù)國之戰(zhàn)。

這個伯靡需要重點介紹一下。夏朝屬臣伯靡，在仲康被后羿驅(qū)走之后，先轉(zhuǎn)為后羿服務(wù)，后因受寒浞所逼，逃到有鬲氏處（環(huán)潭）避居。他依靠有鬲氏力量，收籠被有窮氏攻滅的斟灌氏、斟尋氏等夏朝遺民，組織力量，準(zhǔn)備為恢復(fù)夏后氏統(tǒng)治而戰(zhàn)，聽說少康在有虞氏積蓄力量，準(zhǔn)備復(fù)國的消息后。伯靡和少康迅速取得聯(lián)系，雙方配合作戰(zhàn)，共同打擊寒浞的實力。

除了伯靡之外，少康還有一個幫手叫做女艾。她雖然是奴隸出身，但稱得上智勇雙全，而且還有出眾的容貌。更為關(guān)鍵的是，她對少康忠心耿耿。為了幫助少康奪回政權(quán)，女艾決定去澆身邊做臥底。

很快女艾就取得了澆的信任，成為澆的近侍。在此期間，女艾不斷地將情報傳遞給少康，少康則一邊抓緊時間做準(zhǔn)備，一邊等待時機。

這天，終日忙于政務(wù)的澆，決定出去打獵，讓自己放松一下。就這樣，他帶著大隊人馬出了城。女艾出發(fā)前，趕緊將這個消息報告給了少康。這天澆的運氣不錯，因此收獲頗豐。正待他準(zhǔn)備回城的時候，突然從旁邊竄出一頭麋鹿，往遠(yuǎn)處飛奔而去。澆見了拔腿就追，女艾也緊隨其后，兩個人越跑越遠(yuǎn)，很快就將隨從們甩得沒影了。就在澆搭弓上弦瞄準(zhǔn)麋鹿的時候，女艾也同時向澆拉弓瞄準(zhǔn)，只是一剎那，麋鹿和澆同時倒地，澆來不及回頭看一眼，便一命嗚呼了。

得手之后，少康又派他的兒子季杼誘殺了寒浞的另外一個兒子豷，少康命人將豷剁成肉醬。接著，少康命大臣伯靡率軍圍攻寒浞，寒浞眾叛親離，絕望中打算自殺。但他自殺未遂，被綁住拖到伯靡面前。伯靡歷數(shù)寒浞各項罪狀，將他的肉一片一片割下，凌遲至死。

這兩場戰(zhàn)役，也就是史書中所記載：（少康）“使女艾諜奡（即澆），使季杼誘豷，遂滅過、戈，復(fù)禹之績”。

就這樣，少康完成了復(fù)國。啟曾經(jīng)以洛陽安居為夏朝都城，斟鄩夏都是在太康失國之地，在舜帝后裔有虞氏幫忙下，少康經(jīng)歷各種各樣的磨難，終于從寒促過澆手里奪回夏朝王權(quán)，夏都隨州安邑安居斟鄩淅河環(huán)潭地理位置詮釋了少康歷史中興的過程。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2021-12-20 19:14
曾曲烈（列）于隨州烈山（列山）有地理地望關(guān)系，曾曲烈是少康二子，隨州舜帝后裔有虞氏賜女和少康所出之子，故曾曲烈于隨州烈山有地理地望關(guān)系，歷史文獻表明，從夏商周到戰(zhàn)國初期，隨州方山內(nèi)一直存在著曾國。堯舜禹的隨州編鐘城附近有多處太山廟，大禹太山廟封曾姓，《世本》謂：“曾氏，夏少康封其少子曲烈于鄫�！笔份d少康有九子，曲烈實為其次子，這說明夏代即有曾國。以隨州烈山為中心，考古發(fā)現(xiàn)分布著曾姓曾候曾伯曾子曾孫

　　隨州是曾姓氏地望之地，曾姓出自隨州，依據(jù)文獻記載，曾國國都在隨州方山附近。隨州洛陽馬坪安陸淅河附近之間有古方山，夏商周曾姓遷徙中華大地甑罾鄫都出自隨州烈山曾姓。曾姓開國之君曾曲烈是舜帝后裔有虞氏之女與少康之子，大禹治水在隨州，曾子曾孫曾君曾國都出自隨州。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2021-12-21 10:12
堯舜禹的隨州烈山編鐘城附近有多處太山廟，大禹太山廟封曾姓，開曾祖之脈，曾曲烈（列）于隨州烈山（列山）有地理地望關(guān)系，曾曲烈是少康二子，隨州舜帝后裔有虞氏賜女和少康婚姻所出之子，故曾曲烈于隨州烈山有地理地望關(guān)系，從夏商周到戰(zhàn)國初期，隨州方山內(nèi)一直存在著曾國�！妒辣尽分^：“曾氏，夏少康封其少子曲烈于鄫�！笔份d少康有九子，曲烈實為其次子，這說明夏代即有曾國。以隨州烈山祖脈為中心，考古發(fā)現(xiàn)分布著曾祖曾族曾曾候曾伯曾子曾孫。
　　隨州是曾姓氏地望之地，曾姓出自隨州，依據(jù)文獻記載，曾曲烈曾國國都在隨州方山附近。隨州洛陽安陸淅河附近之間有古方山，歷經(jīng)夏商周時代，曾姓族人遷徙中華大地，繒甑罾鄫都出自隨州烈山曾姓。曾姓開國之君曾曲烈是舜帝后裔有虞氏之女與少康之子，大禹治水在隨州，大禹封曾姓在隨州，曾祖曾宗曾君曾國曾候曾子曾孫都出自隨州。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2021-12-23 15:27
天帝舜命禹治水成就了大禹，在隨州天后宮龍門舜禪讓帝位大禹，鯉魚躍龍門傳說來自大禹，大禹繼承舜帝位后，視舜帝后裔為族己，故封舜帝后裔為有虞（禹魚余于）氏，視為自己一族，少康落難直接找舜帝后裔有虞氏是祖上恩蔭典故，少康中興夏朝是以舜帝后裔有虞氏隨州城為根基。少康與舜帝后裔有虞氏之女婚姻在隨州編鐘城烈山生育曾曲烈，以隨州為根據(jù)地，聯(lián)合夏朝遺族勢力，奪回夏朝王都斟鄩淅河和安邑安居，少康中興準(zhǔn)確根據(jù)地地點就是隨州城有虞氏。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2021-12-24 17:51
大禹治水，以家鄉(xiāng)隨州人的神農(nóng)農(nóng)耕文明統(tǒng)一中華大地萬種文化，神農(nóng)農(nóng)耕文明包含著農(nóng)業(yè)種植技術(shù)，牲畜養(yǎng)殖文明，醫(yī)藥治療文明，華衣制造文明，交易文明，禮儀文明，音樂文明等等，所以大禹治水，形成中華民族人口指數(shù)級增長，確立了中華民族以農(nóng)耕為生存之本，中華大地多地洛陽，就是大禹治水用崇族以隨州洛陽人為主要傳播神農(nóng)農(nóng)耕文明，
作者: 火蛇火蛇    時間: 2021-12-29 11:21
堯舜禹的編鐘城隨州，東西方向坐標(biāo)，鐘柄方向是洛陽，鐘底方向是厲山，代表著炎黃堯舜禹禮樂之邦，禮樂制度是在舜帝時期完善，因此炎黃堯舜禹子孫后代葬禮制一般遵循東西方向，即隨州編鐘城方向，大禹治水挖隨州城池為編鐘脊梁即開呂梁，為東西方向，曾曲烈代表曾族為大禹之后裔，葬禮也應(yīng)該是東西方向，隨州葉家山曾族墓葬區(qū)，正是遵循東西方向葬禮制，驗證了隨州葉家山曾氏墓葬區(qū)，是延續(xù)隨州堯舜禹東西方向葬禮制，故屬于大禹后裔曾姓血緣血脈，并非當(dāng)今姬姓和姒姓之說。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2021-12-31 10:35
曾曲烈是少康二子，隨州烈山是曾族曾姓地望之地，隨州曾侯乙墓衣箱上繪有后羿射日圖案，曾侯乙祖輩事跡繪于衣箱是合情合理合乎祖訓(xùn)，九夷之有窮氏后羿射九日真相很可能就是，后羿在隨州淅河斟鄩奪夏王朝權(quán)，期間太康兄弟作五子之歌，后羿可能接連射殺了大禹之子啟后裔九位執(zhí)掌夏朝禹貢權(quán)力的子裔，因后羿實力不足稱王，僅留下來的太康，以便控制禹貢和挾持夏朝王權(quán)，后羿控制西河禹貢，所以也過起了太康一樣的花天酒地生活，太康從被挾持在到被迫流亡安邑建都，后羿射九日反映的是夏朝太康失國，曾侯乙衣箱偏向是家族祖訓(xùn)繪畫后羿射九日歷史，以便教育曾族姓氏后裔。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2022-1-5 06:48
皰犧神農(nóng)炎黃堯舜禹傳承的禪讓制，其本質(zhì)內(nèi)涵是德行和才干競選擇優(yōu)，堯舜圣人之道就是德性，堯舜禹皆是以大德感化天下，以大德澤蔭后代子裔，中心九州五帝后裔子孫昌盛，是高德蔭及子孫，大禹治水，形成中華民族人口指數(shù)級增長，本身就是德澤后裔蔭其子孫形成夏王朝根基。大德厚物，公天下財產(chǎn)富足之時，形成私有財產(chǎn)普及之時，啟以公天下形成家天下就是歷史發(fā)展的必然，隨州堯舜圣人之道的近圣門街，有條非常耐人尋味的叉道公私巷，當(dāng)年堯舜禹走在代表大德近圣門街上，在公德與私德分叉路上，可曾預(yù)見私德和公德方向道路歸途結(jié)局？
作者: 火蛇火蛇    時間: 2022-1-10 03:45
大禹治水，以隨州家鄉(xiāng)洛陽人為厥貢管理，傳播神農(nóng)農(nóng)耕文明為天下百姓生存之本，故夏朝興于崇，隨州大洪山下洛陽正是史書中夏禹建立夏王朝洛陽王都，大禹治水形成全國多地洛陽，是因大禹隨州洛陽封家鄉(xiāng)洛陽人管理九州之厥貢。夏朝九州厥貢形成洛陽遍布。
一、云南 昆明郊區(qū)洛陽鎮(zhèn)

云南 呈貢縣洛陽鄉(xiāng)

二、福建 泉州洛陽鎮(zhèn)

福建 泉州”洛陽江”（洛陽橋）

三，、廣西 環(huán)江縣洛陽鎮(zhèn)

廣西 玉林興業(yè)縣洛陽鄉(xiāng)

四、江西 吉安市洛陽村

江西 吉安“洛陽河”

五、四川 什邡市云西鎮(zhèn)洛陽村

四川 廣漢市小漢鎮(zhèn)洛陽村

六、浙江 余杭仁和鎮(zhèn)洛陽村

浙江 余杭獐山鎮(zhèn)洛陽村

七，廣東 乳源縣洛陽鎮(zhèn)

廣東 連州洛陽村

八、陜西 延安富縣洛陽鄉(xiāng)

九、江蘇 常州洛陽鎮(zhèn)

十、重慶 巫山縣洛陽鄉(xiāng)

十一、湖北 隨州洛陽鎮(zhèn)

十二、貴州 鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣洛陽鎮(zhèn)

十三、湖南 婁底洛陽灣
十四，河南洛陽
……………
大禹治水九州天下，已知部分洛陽。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2022-3-3 04:02
古籍均以墮，記載鯀禹共工治理水系，墮---隨之土，即隨州城烈山之土，其實已經(jīng)點明治水地點在隨州，墮---已經(jīng)明白的指出共工氏在隨州。共工氏是古老的四岳之一，曾經(jīng)輔助伏羲氏女媧，是伏羲四象四岳大部落之一水神，共工水神部落駐扎在隨州兩水，龔洪姓都出自共工氏管理水系水利，在燧（隨）人氏部落隨州皰犧氏時候，共工氏與皰犧氏爭王權(quán)過程中，共工氏曾經(jīng)在兩水筑壩水淹隨州城，女媧以五色土石方圍住隨州于洪水中，挽救隨州皰犧氏天下王朝，后世廣泛傳說為女媧補天，共工氏奪權(quán)失敗轉(zhuǎn)而輔助神農(nóng)氏，神農(nóng)部落農(nóng)耕由此而興盛取代隨（燧）州伏羲氏，農(nóng)耕文明水利灌溉是最重要，共工氏就成為神農(nóng)氏管理水系水利建設(shè)世襲官，三苗入侵使神農(nóng)氏衰，黃帝部落興盛，黃帝后裔苗裔瑞頊即位，炎帝部落因保受三苗侵略，共工氏因瑞頊?zhǔn)敲缫嵫}而不服領(lǐng)導(dǎo)，聯(lián)合炎帝部落爭奪瑞頊帝位，瑞頊帝嚳依托隨州祝融火神部落打敗共工氏反叛，共工氏成為流放之族，共工氏世襲管理天下水系之職就落入祝融火神部落，祝融氏鯀禹都是四岳之崇部落，鯀禹世襲治水職責(zé)由此而來，沿襲共工氏世代治理水系職責(zé)，當(dāng)鯀治理水患失敗，百姓流離失所，隨州舜帝問責(zé)追究治水，祝融氏殤鯀于羽山，舜帝以大禹治水是世襲子替父之職，
作者: 火蛇火蛇    時間: 2022-3-3 05:08
鯀禹治理水系世襲職責(zé)，來自打敗共工氏，瑞頊帝嚳以火神部落對抗水神共工氏的反叛，以祝融氏與共工氏之戰(zhàn)打的水火不容，瑞頊時期主要在安居厲山間戰(zhàn)爭，火神祝融部落不是水神共工氏對手，共工氏多次打敗了祝融氏，瑞頊帝無奈禪讓帝嚳，帝嚳斬殺了多次失敗的火神祝融，立吳回為新的祝融火神，火神部落由此振作，最后打敗兩水共工氏，具體戰(zhàn)爭主要地點就在隨州磙山與隨州兩水之間，水神火神之戰(zhàn)，在隨州磙山獲得標(biāo)志勝利，瑞頊帝嚳平叛成功一雪前恥，共工氏族徹底淪落為流放之族，祝融氏崇部落也由此戰(zhàn)勝水神共工氏而獲得治理水系世襲官職。
帝堯以鯀治水患，鯀以堤壩水來土掩傳統(tǒng)方式治水，筑壩修堤，鯀自隨州磙山挖掘河道，在隨州花溪河修筑護城河，先后多次盜取堯帝棲息之地隨州烈山之土，即以隨土墮筑三韌之城隨州，鯀盜帝堯息壤治水，并沒有治理好水系，鯀治水失敗是因為隨州先覺廟水系被隨州城墻堵住。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2022-3-6 11:40
三皇五帝都曾以隨州城為中心都城，隨（燧）人伏羲女媧根基在隨州，皰犧氏在隨州創(chuàng)造出中餐文明，神農(nóng)曾經(jīng)以隨州烈山氏為號，炎黃五帝都是以隨州為中心抵抗三苗入侵，三苗九黎都以隨州伏羲氏為公祖，黃帝雖然逐鹿之戰(zhàn)勝利斬首蚩尤，以蚩尤首級威震天下，天下咸服，但是期間三苗九黎族已經(jīng)占領(lǐng)中心九州并且融合到炎黃部落，在此背景之下，共工氏不服瑞頊苗裔血脈繼承帝位，三苗血脈融合炎黃部落是形成中華文明華夏大勢所趨，瑞頊帝嚳以隨州火神部落祝融對抗共工氏的反叛，帝嚳在隨州神農(nóng)公園處的祝融氏火神祠附近，誅殺屢戰(zhàn)屢敗祝融，立吳回為新祝融火神崇部落首領(lǐng)，反敗為勝的打敗共工氏，流放共工氏族，瑞頊帝嚳統(tǒng)一已經(jīng)融合三苗的炎黃部落，是形成華夏開端必然，夏朝就是建立在中華民族血脈融合基礎(chǔ)之上。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2022-3-17 12:08
堯帝德高望重居住在隨州烈山圣宮，堯帝簡樸之居在圣宮附近，堯帝設(shè)誹謗之木在圣宮，鯀盜堯之都圣宮烈山之息棲之土，筑三韌之城，堯酒千鐘就發(fā)生在圣宮，是堯釀造了千鐘好酒，堯考察三年舜，在隨州圣宮烈山近圣門街，舜田就在隨州烈山附近，雷澤就在附近，堯驗舜治理天下百官之地也在烈山圣宮，隨州烈山圣宮是堯舜曾管轄三皇五帝后裔和天下中心之地，堯禪讓帝位于舜的地方就是隨州烈山圣宮，堯賜舜牛羊屋舍在天后宮龍門附近，舜井是舜所挖井，象落井下石的地方，隨州編鐘城是曾經(jīng)堯舜禹的帝都，大禹治水始自隨州。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2022-4-15 09:58
燧人氏即隨人氏，燧隨在隨州是同音同調(diào)，隨州歷史曾經(jīng)被稱為燧州，隨人氏即舉著火把的燧人氏部落，伏羲氏女媧皰犧氏都是隨人氏，神農(nóng)氏繼承天下之主來自隨（燧）人氏，隨州伏羲氏女媧定婚姻制嫁娶，創(chuàng)造出中華文明的家 家族，形成華族和各個少數(shù)民族，乃至夏朝都是家族形成，大禹治水，主要是以家族崇部落的力量，即隨州洛陽人崇族為代表隊賑災(zāi)救荒天下，形成天下九州，管理天下厥貢，大禹鯉魚躍龍門繼承舜帝帝位后，大禹這些崇部落族人傳播天下九州農(nóng)耕種植管理傳統(tǒng)經(jīng)驗，一般被大禹封為天下九州管理官員，后來成為一方的方國或者九州長，大禹治水中心思想是以隨州神農(nóng)農(nóng)耕文明為天下民生根本，形成中華民族人口數(shù)量指數(shù)級別增長，故大禹被稱為神禹，家族形成夏朝厥貢的根基，夏啟以家族力量取代公天下而變成家天下。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2022-4-22 12:40
禹貢，清清楚楚明明白白指出，隨山是九州之首，隨山是夏王朝中心，隨山是大禹治水開端，隨山浚川，任土作貢說明夏朝發(fā)源地即是隨山隨州烈山，隨山刊木，奠高山大川，堯舜禹的編鐘城以隨山隨州烈山為主體，隨山隨州烈山就是夏朝圣山，堯舜圣人之地即隨山，禹貢流傳幾千年的夏朝經(jīng)典著作，開門見山指明隨山就是夏王朝中心主體，古人的書籍今天又有幾個人能夠讀懂呢？草包笨蛋全部都是讀死書還不承認(rèn)，可笑那些二厘頭之流煌煌造夏朝。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2022-4-22 17:46
隨山即隨州烈山堯舜禹的編鐘城，隨州編鐘城歷經(jīng)四千年滄桑，依然如故，編鐘右上角缺角部分是上世紀(jì)九十年代填湖建造香港街形成，龍門街連接天后宮龍門是編鐘鐘鈕，堯舜的圣宮正在編鐘城中心圣宮。
(, 下載次數(shù): 609)
(, 下載次數(shù): 602)
作者: 火蛇火蛇    時間: 2022-4-28 02:55
堯舜禹的隨州編鐘城，中心中點區(qū)域就是堯帝圣宮，隨州烈山圍繞著護城河絕非偶然形成編鐘形狀河流，大禹治水開呂梁導(dǎo)積石鑿龍門排伊厥形成，隨山隨州烈山為編鐘形狀城池，護城河就是確鑿證據(jù)，夏朝中心發(fā)源地隨州隨山，大禹治水開端之地隨山隨州烈山，隨山四千年的城池依然見證堯舜禹的光輝歷史，隨山隨州烈山就是夏王朝政權(quán)中心，隨州隨山夏王朝政權(quán)中心期待著最現(xiàn)代科學(xué)方法和最新技術(shù)手段檢測驗證正身，隨州隨山就是夏王朝中心政權(quán)真實的歷史，留文以鑒。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2022-6-9 13:15
鐘鳴鼎食，鐘鼎自古代表王權(quán)，追尋鐘鼎的源頭，就能夠?qū)ふ业秸嬲腥A文明源頭。

神農(nóng)造耒，耒成為農(nóng)耕文明權(quán)利的標(biāo)志，三苗蚩尤入侵炎帝神農(nóng)，形成中華民族大融合使銅兵利器形成銅耒，鐘對半分開就是二片銅耒，裝上木棒就是耒，相同的耒，形成固定的音質(zhì)，這樣就成為鐘，大小不同的耒，互相打擊，就形成不同的音域，這樣就形成編鐘音域，鐘和編鐘其形是神農(nóng)耒，其質(zhì)銅代表著中華民族融合，其神是音域，代表著王權(quán)號令。隨州舉世無雙的大編鐘形狀城池，是繼承炎黃堯舜禹禮樂之邦產(chǎn)物。
黃帝鑄鼎飛升，銅鼎就是代表著王權(quán)，一言九鼎是黃帝部落統(tǒng)一中心九州形成炎黃權(quán)利集團，大禹鑄九鼎代表天下九州是沿襲黃帝傳統(tǒng)，夏朝以鐘鼎為尊標(biāo)志王權(quán)延續(xù)，商周王權(quán)傳承鐘鼎。
鐘鼎皆出自隨州中心九州，中華文明來自隨州中心九州，鐘鼎源頭清晰指明中華文明發(fā)源地隨州。
作者: 輻射    時間: 2022-6-20 20:38
天天日白
作者: 火蛇火蛇    時間: 2022-7-2 18:43
在采集業(yè)的基礎(chǔ)上，燧（隨）人氏以獵為主，漁為輔；隨人伏羲氏女媧以畜牧業(yè)為主，漁獵為補；神農(nóng)繼承隨（燧）人氏，開創(chuàng)了農(nóng)耕文明。
中華文明五千年是農(nóng)耕文明五千年，隨州厲山神農(nóng)氏開創(chuàng)農(nóng)耕文明，形成隨州中心九州農(nóng)業(yè)文明中心，中華文明歷朝歷代是農(nóng)業(yè)大國，中華最早的國家夏朝天經(jīng)地義發(fā)源于農(nóng)業(yè)文明中心隨州地區(qū)，三皇之神農(nóng)農(nóng)業(yè)中心九州孕育五帝也是種必然，國家是農(nóng)耕文明產(chǎn)物，大禹治水就是以農(nóng)業(yè)水利灌溉建設(shè)為手賑災(zāi)救荒，建立中華文明最早的國家夏朝。大禹治水繼承隨州神農(nóng)農(nóng)耕文明而有天下九州，所以大禹也被稱為神禹。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2022-7-2 19:04
隨人伏羲氏女媧自萬年到六千五百年皰犧氏，生存模式由漁獵到皰犧氏養(yǎng)皰犧以供皰廚，伏羲氏由降伏夕牛隨兕的氏族到養(yǎng)皰犧供皰廚就是生產(chǎn)模式的轉(zhuǎn)換，六畜之首是犧，伏羲氏的隨兕夕牛變成一種半野生半家畜的散養(yǎng)皰廚，是伴隨著馴化各種各樣野生動物到家畜過程，畜牧業(yè)來自隨州伏羲氏族，以家家族形成中心九州畜牧業(yè)，為神農(nóng)氏開創(chuàng)農(nóng)耕文明奠定基礎(chǔ)。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2022-7-7 08:16
大禹治水，以堯舜隨山隨州烈山為政權(quán)中心，以神農(nóng)農(nóng)耕中心九州為根基劃天下九州，以農(nóng)業(yè)為本建立厥貢形成夏朝根基。
隨州洛陽（九候封地）隨州淅河（周公封地斟鄩）隨州城，隨州安居（鄂候封安邑），隨州環(huán)潭，隨州厲山，隨州唐鎮(zhèn)都是夏朝夏王不同時期的王都。夏朝是建立在農(nóng)耕文明基礎(chǔ)上，中心九州農(nóng)耕文明中心，就是夏朝政權(quán)中心。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2022-7-20 17:31
犧牲是以隨兕夕牛為六畜之首，隨兕是畜牧家禽牲畜價值最高的動物，畜牧業(yè)出自隨州伏羲氏，其實隨人伏羲氏之隨稱號就來自馴化野生動物變成家畜過程，野雞野鴨野豬野牛野羊隨兕等等野生動物當(dāng)馴化到一定程度時候，就會伴隨跟隨尾隨聽隨主人，野生動物到家畜家禽的重要特點就是隨，隨人氏名稱也是因此而來，這是伏羲氏族在馴化野生動物成為家畜幾千年形成的隨。
禹貢中大禹治水以隨山為首，隨字含義可以解釋為隨山其實馴山馴水，大禹治水確實是馴服了山水，如同馴化了野生動物變成家畜一樣。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2022-8-30 05:33
大禹治水，隨山刊木，隨山峻川，隨州隨山必定有大禹的痕跡，以圣宮為中心，延著隨州隨山大編鐘城走一圈，隨山大編鐘彎彎曲曲的護城河整體結(jié)構(gòu)，就是如同禹跡一樣，大編鐘城正好就是禹的象形結(jié)構(gòu)，禹跡就是在隨山圣宮為中心編鐘護城河上，堯舜禹之編鐘護城河應(yīng)該就是禹跡，整個隨山為中心的大編鐘城，就是禹的象形字體。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2022-10-3 01:59
大禹治水形成隨山烈山編鐘城，曾為大禹之后，隨州曾國是少康之子曾曲烈所立之國，曲烈于隨州烈山是地望的關(guān)系，故隨州是大禹子孫曾姓封地，
2020年隨州棗樹林羋加編鐘局部值得關(guān)注的是，銘文出了“禹”與“夏”。銘文開篇云：
惟王正月初吉乙亥，曰：伯括受命，帥禹之緒，有此南洍。
直白通俗解釋就是武王讓伯括帥領(lǐng)著大禹的子孫，有此南方政權(quán)。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2022-10-3 02:21
隨州棗樹林編鐘
隨州棗樹林編鐘
帥禹之緒，直白就是帥領(lǐng)大禹子孫
(, 下載次數(shù): 192)
作者: 火蛇火蛇    時間: 2022-10-6 16:52
大禹治水，烈山焚澤，隨山刊木，隨山峻川，大禹隨州太山廟封曾姓，少康中興之地準(zhǔn)確的是投靠隨州舜帝后裔，少康娶有虞氏之女，曾曲烈就是在隨州烈山下出生長大，于隨州烈山有地理地望的關(guān)系，曾曲烈自幼在隨州有虞氏家族保護成長，少康中興夏朝關(guān)鍵是隨州舜帝后裔勢力，曾曲烈開曾國之首，此曾國應(yīng)該就在隨州烈山之下，曾姓子孫是大禹直系子孫，故隨州棗樹林曾氏家族墓地編鐘上銘有伯括
帥禹之緒，滋有南幾。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2022-11-2 17:42
堯酒千鐘，堯帝時期就已經(jīng)統(tǒng)一以鐘做度量衡單位，酒鐘就是如此而來，編鐘也是等級標(biāo)志，隨州隨山烈山編鐘城正是以堯帝圣宮為中心的天下無雙黃鐘大呂，堯帝居住在隨州如此巨大的編鐘城中心圣宮代表著天下制度中心，堯酒千鐘是堯帝為天下度量衡制作編鐘規(guī)范標(biāo)志，舜帝天后宮在編鐘城鐘鈕龍門處，隨山黃鐘大呂之圣宮編鐘城也是大禹治水九州厥貢依據(jù)，度量衡的編鐘同時是地位編制，度量衡編鐘也是進貢依據(jù)，夏朝天下九州五服三旬建立就是以編鐘鼎形成等級地位貢獻制，王候?qū)⑾嘁跃庣姸Υ笮⌒纬蓹?quán)利等級，宮角微商羽以編鐘形狀大小形成音律號令和禮儀，堯舜禹禮儀等級制度是形成巨大編鐘城隨山客觀原因。編鐘就是一種禮儀制度，文峰塔曾族甲字墓葬其實就是編鐘形狀傳統(tǒng)禮儀等級，禮儀送鐘是自夏朝前就已經(jīng)形成的墓葬習(xí)俗，從葉家山棗樹林擂鼓墩等曾族墓葬出土編鐘都是沿襲夏商周朝傳統(tǒng)禮儀制，傳統(tǒng)是有根可源可尋，隨州隨山大編鐘城就是禮儀制根源。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2022-11-22 01:35
‘’大禹治水 隨山刊木‘’ 東漢鄭玄曰  必在隨州之山中--------隨山就是隨州烈山，隨山是以烈山為主體的編鐘城，舜耕烈山，堯帝圣宮誹謗之木，堯酒千鐘，堯考察舜帝三年，堯試舜管理天下百官，堯禪讓舜帝，都是在隨州烈山之上，隨山是夏朝發(fā)源地，隨山是夏朝政權(quán)中心，圍繞著堯舜圣人，大禹治水 烈山焚澤，大禹以隨州隨山為中心而有天下九州。舜帝天后宮邊龍門處，舜帝禪讓帝位于大禹，流傳千古魚躍龍門就在此地。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2022-12-3 10:16
大禹治水開呂梁排伊厥導(dǎo)積石鑿龍門形成隨山烈山編鐘城，圍繞著夏朝王權(quán)發(fā)源地烈山，舜帝后裔有虞氏是少康中興之關(guān)鍵，柕和曾曲烈同為少康之子，柕即夏帝杞之先祖，杞人后裔封東樓或樓，隨山大編鐘城鐘肩下正是漢東樓，此東樓自是指杞人，杞人封東樓公，夏朝滅亡曾杞為夏后裔，漢東隨為大，故此地為漢東樓，也是杞人之封地，故圍繞著大禹治水的隨山，少康在隨州烈山下有柕曾，柕曾兄弟都圍繞著烈山，在隨州舜帝后裔勢力保護下出生成長壯大，少康中興讓后來柕曾兄弟都圍繞著隨山烈山封地，柕繼承夏朝帝號，淅河斟鄩即其夏都。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2022-12-3 11:23
曾侯乙墓出土兵器柕，夏朝柕帝發(fā)明兵器，少康中興，杞人之先祖柕以烈山下封地漢東樓為基地，收復(fù)夏朝都城淅河斟鄩。
(, 下載次數(shù): 147)
作者: 火蛇火蛇    時間: 2022-12-3 12:18
少康之子?xùn)�，夏帝柕發(fā)明的兵器，隨州大編鐘城漢東樓處到編鐘城鐘柄處，就是一把柕形態(tài)，即編鐘鐘柄就是柕的造型。柕兵器也是柕帝封地漢東樓下的編鐘鐘柄象形。編鐘鐘柄就是最初柕兵器的形態(tài)。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2022-12-4 10:52
柕帝發(fā)明兵器之柕（杸），以編鐘之柄，龕入木棒，鐘柄錘打成刃就是柕，柕帝弟曾曲烈是生于烈山，長于烈山，封于烈山，地望于烈山，隨州烈山的確曲的，曾曲烈就在烈山曲折地出生，沿烈山曲折山勢處，（烈山大道曲折玉石街），曾曲烈出生地即在現(xiàn)在的市民中心附近，少康中興是宣揚祖上大禹的功績，少康在大禹祖地獲得夏朝勢力扶持而中興夏朝，少康與舜帝后裔有虞氏之女婚姻，家就居住在烈山曲折此地，此地背靠烈山，外圍二層城池，隨州城中之城故曰綸（輪）城，十里之地，五百余人，少康在隨山祖地宣揚大禹公德，在有虞氏保護下，聚集夏朝勢力，終于滅豷除澆，收復(fù)光大夏朝，史稱少康中興。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2022-12-4 12:12
柕帝發(fā)明以編鐘之柄作柕（杸），故后世編鐘形狀普遍存在二種形態(tài)，編鐘就是被柕帝掰下鐘柄，龕上木棒，錘打成刃，作成兵器柕，剩下的鐘體在另外做鐘鈕，故有鈕鐘流傳，即鈕鐘來自柕帝。
(, 下載次數(shù): 166)
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作者: 火蛇火蛇    時間: 2022-12-5 01:18
隨州烈山的曲折山勢，最佳觀測感受點就是現(xiàn)在的市民中心附近，即曾曲烈出生之地，少康有虞氏之女婚姻，家就在此地，祝融祠就在附近，鯀禹都是來自崇部落祝融，治水權(quán)利來自祝融祠崇部落戰(zhàn)勝共工氏，鯀治水大禹治水都曾經(jīng)在隨州祝融祠此地居住，少康中興是宣揚祖上大禹功績，聚集夏朝勢力完成復(fù)興，少康在大禹鯀曾經(jīng)居住的崇部落祝融祠附近居住是依托宣揚祖德，只有此地可以近距離感受烈山山勢曲烈之地，少康被舜帝后裔勢力保護在隨州城中之城，即綸（輪）城，現(xiàn)在神農(nóng)公園區(qū)域，烈山山形曲折和隨城護城河圍繞此地十里方圓田地，及五百軍士，就是少康中興基礎(chǔ)，安邑（安居）和斟鄩（淅河）夏都收復(fù)，綸城此地是最佳的軍事介入點。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2022-12-6 11:06
隨山即烈山，隨山是夏朝政權(quán)中心，大禹治水始自隨山，隨山是少康能夠中興夏朝唯一的地方，烈山聚集著五帝眾多后裔，大禹治水成功，舜帝天后宮封禪，大禹因隨山五帝后裔眾多受肘制而選擇在洛陽小邑稱帝，鯀被祝融殤是大禹離開隨山以洛陽為帝都的因素，隨山的祝融祠祝融氏是崇部落首領(lǐng)，大禹治水鯀治水權(quán)利都是來自祝融崇部落奪取共工氏的世襲罔替制，祝融崇部落根基在崇山，洛陽是崇山（大洪山）的余脈，此地是崇部落根基。
少康宣揚祖上大禹功績，贏得夏朝勢力扶持，聚集夏朝后裔，收復(fù)夏朝勢力，實現(xiàn)夏朝中興，唯一之地在大禹治水祖地隨州烈山才能夠成功復(fù)興夏朝，隨州城中之城綸城具體范圍就在烈山曲折山勢和護城河構(gòu)造的雙層城中，圣宮之下的綸城中才能夠真實感受到曲烈，烈山真是曲烈，曲著的烈山。
曾曲烈開曾國之先河，杞（柕）曾是夏朝公爵公國，曾姓曾王曾公曾侯曾族曾子曾孫出自烈山是因大禹治水在烈山。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2022-12-7 10:56
祝融祠  古籍記載商周先祖跟隨大禹治水參加水利建設(shè) 商周先祖族群傳播農(nóng)耕文明而逐漸強盛，周成王和楚王在隨州祝融祠附近祭祀先祖，鯀禹出自崇部落，夏朝興于崇，大禹治水以崇部落成員為傳播天下農(nóng)耕厥貢管理形成九州厥貢，祝融氏就是崇部落首領(lǐng)，隨州祝融祠就是崇家族祖祠堂，瑞頊帝嚳在祝融祠此地誅殺了屢戰(zhàn)屢敗的祝融，立吳回為新的祝融，崇部落磙山之戰(zhàn)勝利從而打敗世襲治水的共工氏，崇就是大洪山，大洪山附近屈家?guī)X遺址冷皮埡遺址洛陽金雞嶺遺址等說明大洪山此地就是四岳之崇的發(fā)源地。四岳是伏羲神農(nóng)炎黃堯舜禹的輔助之丞，祝融祠也是家族部落族譜，家族力量聯(lián)合形成夏朝根基，堯舜聯(lián)姻，堯帝賜舜二女娥皇女英，少康入贅?biāo)吹酆笠嵊杏菔�，少康中興此期間圣宮就是堯舜后裔有虞氏主導(dǎo)，少康唯有在大禹治水祖地宣揚祖德功績，才能夠收獲這些聯(lián)姻家族部落力量扶持，中興夏朝。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2022-12-7 11:23
商周先祖都是跟隨大禹治水而有天下，隨州祝融祠就是大禹鯀之祖地崇部落宗祠，商湯革命夏朝，周王伐紂期間，淅河斟鄩，安居安邑，厲山環(huán)潭等夏朝王都基本被戰(zhàn)爭摧殘遺盡，唯有隨山烈山大編鐘城保存完好，因為商周楚等諸侯其祖先都是大禹治水崇部落成員，大禹封地九州之崇部落成員形成厥貢，崇族祝融祠祖德蔭護隨州編鐘城完整，夏桀滅亡故商周等諸侯對待大禹子孫有同根之宜。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2022-12-8 11:47
夏朝是以家族部落力量形成統(tǒng)治中心，司馬遷的史記記載了夏后氏十二個家族形成夏朝權(quán)利中心，少康中興就是在大禹治水隨山上宣揚祖上大禹功績，獲得其他夏裔家族部落扶持，從而中興夏朝，祝融祠就是這些夏裔家族聚集祖地，少康中興在隨州祝融祠崇部落附近是必須條件，夏興于崇，夏后裔以祝融祠祭祀是此期間習(xí)俗，少康聯(lián)合眾多夏裔家族通過祝融祠這個橋梁就能夠?qū)崿F(xiàn)。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2022-12-9 11:37
歷史是唯一的，真相是只有一個，當(dāng)造假的滿天飛之時，當(dāng)假虛空遍布貫穿時空，一旦真實的實情出來，造假的就會見光死，造假的不愿見光死，就會掩蓋真實才能繼續(xù)編造假歷史，或歪曲事實才可在順利造假，造假的甚至擋住一切可見光就可以不必見光死。
城中之城綸城的確有傳說十里方圓，自烈山到）外護城河此處，曲折烈山二端，圍繞大致是十里方圓面積，少康在大禹治水祖地隨山宣揚祖德大禹功績，是聚集夏裔族群中興夏朝關(guān)鍵之地。少康中興之地確定，就是確定了夏朝歷史輪廓之地，當(dāng)真相只是一縷光之時，黑暗很容易籠罩一切。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2023-4-2 02:02
炎黃之戰(zhàn)，黃帝部落統(tǒng)一炎黃部落，隨州烈山是炎帝刀耕火種傳統(tǒng)之地，黃帝曾在隨州烈山上統(tǒng)一炎黃部落是早期部落聯(lián)盟首領(lǐng)。逐鹿之戰(zhàn)末代炎帝惘帝帶領(lǐng)共工對抗三苗蚩尤，炎帝失去領(lǐng)地，轉(zhuǎn)而求助黃帝，黃帝取隨州烈山之下的犀牛隨兕，夔既獨角(腳）獸，隨州隨兕就是獨角獸，作鼓皮和槌，以炎黃部落對抗蚩尤，黃帝節(jié)節(jié)敗退，直到南陽鹿頭鎮(zhèn)附近才抓住機會，斬首蚩尤威鎮(zhèn)天下，收復(fù)失地，逐鹿之戰(zhàn)時間地理跨度大，戰(zhàn)爭形成三苗九黎與炎黃部落大融合，黃帝收復(fù)失地，瑞頊傳承黃帝就是民族大融合必然結(jié)局，炎黃與三苗九黎形成華夏大趨勢，共工氏爭帝于顓頊在厲山安居隨州期間，顓頊火神部落屢戰(zhàn)屢敗被迫禪讓隨州帝嚳，帝嚳在隨州烈山之下的祝融祠斬殺祝融新立吳回為祝融火神，水火神之戰(zhàn)最終是顓頊帝嚳磙山之戰(zhàn)勝利，共工流放之族，鯀之名就是來自火神部落磙山之戰(zhàn)勝利，堯禪讓舜隨州烈山圣宮時期蚩尤殘部三苗部落在南陽緣由蠢蠢欲動，顓頊帝嚳火神祝融部落，地點就在神農(nóng)公園祝融祠附近。帝摯禪讓堯帝，在隨州圣宮，堯帝禪讓舜帝，在隨州烈山圣宮。舜帝禪讓大禹，在隨州天后宮，三苗九黎與炎黃部落大融合最終形成夏朝，啟來自隨州洛陽。
作者: 烏龍擺尾    時間: 2023-5-12 08:24
火蛇火蛇 發(fā)表于 2022-12-7 11:23
商周先祖都是跟隨大禹治水而有天下，隨州祝融祠就是大禹鯀之祖地崇部落宗祠，商湯革命夏朝，周王伐紂期間， ...

欽佩之至{:1_536
作者: 火蛇火蛇    時間: 2023-8-7 14:50
論夏都具體地點，中華民族同根共祖，伏羲女媧家和家族傳承形成中華民族各族兒女，夏朝來自家族傳承，史記記載夏后氏十二家族掌控夏朝，其中部分家族就是來自五帝堯舜禹家族后裔，離開堯舜禹談?wù)撓某亩季褪峭�。大禹治水明確隨山就是夏朝政權(quán)中心，隨山隨州烈山就是以堯舜圣宮為中心的編鐘城，天后宮龍門為鐘紐，隨州堯舜遺址也是鯀大禹治水中心，隨州編鐘城就是堯舜禹的隨山夏都，天后宮是堯帝之女與舜的宮呂，堯舜禹家族后裔是形成夏朝掌控家族中堅力量，大禹出自崇部落，崇部落家族形成夏朝禹貢根基，夏以神農(nóng)農(nóng)耕文明為根基，天下九州來自中心九州神農(nóng)農(nóng)耕文明傳播，夏朝來自華夏融合，堯舜禹隨山隨州烈山，就是神農(nóng)烈山氏刀耕火種的烈山，炎帝神農(nóng)創(chuàng)造農(nóng)耕文明就是中華民族農(nóng)耕文明五千年的歷史，黃帝取隨州隨兕皮骨作鼓，同三苗九黎蚩尤作戰(zhàn)勝利，顓頊帝嚳奠定華夏融合歷史方向，隨州烈山就是炎黃部落和三苗九黎戰(zhàn)爭爭奪中心，隨人氏伏羲女媧是三苗九黎和炎黃子孫共同之族祖，隨州皰羲氏以中餐飲食文化帶領(lǐng)天下九州，伏羲女媧馴化家禽家畜以隨標(biāo)志區(qū)別野生，隨兕就是伏羲圖騰，隨山隨水正是隨兕家園，神農(nóng)炎黃堯舜禹夏都以隨州烈山為根基是伏羲女媧傳承地歷史因果背景。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2023-9-20 20:45
大禹治水，在隨州烈山焚澤，開呂梁，導(dǎo)積石，開龍門，排尹厥形成隨州烈山為主體的編鐘城，禹貢中天下厥貢隨山，厥水悠悠幾千年流過隨山城傍邊，隨州此厥水就是天下九州聞名的禹貢厥貢厥水，九州貢品沿著厥水可入隨山，厥水連接著隨州編鐘城龍門天后宮和圣宮，夏朝國都隨山以家族管理天下九州農(nóng)業(yè)模式形成厥貢，神農(nóng)農(nóng)耕文明傳播就是大禹治水形成天下九州禹貢條件。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2023-10-10 02:38
隨州天后宮的來歷
天后是伴隨著天帝，天帝就是舜帝，大禹治水時期，舜帝就是以天帝而居天下，堯考察舜帝三年，舜田和圣宮之間的近圣門路，就是堯舜圣人之路，在舜田與舜帝家舜井間，堯帝賜二女娥皇女英與舜帝，賜牛羊屋舍，此位置就是天后宮，天后宮在舜井和舜田之間，天后宮就是舜帝成家娥皇女英之宮殿，也在舜井附近，傳說弟相放火燒倉，就在天后宮舜帝修補糧倉，鼓叟和相在舜帝上糧倉庫修理房頂時候，抽梯放火，結(jié)果舜帝以斗笠跳下糧倉，安然無恙。舜帝之鼓叟家在舜井，有流傳甚廣舜帝挖井，弟相投石下井，想霸占舜帝妻子和財物，結(jié)果舜帝在井內(nèi)另挖出口，安全出離。大禹治水四年方有隨山編鐘城，大禹鑿龍門就是天后宮之宮門，舜帝天后宮氣派就是龍門。沿著龍門的路就是現(xiàn)在隨州龍門街。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2023-10-20 18:52
圣宮    圣人之宮，堯帝圣賢樸素之居就是此地，堯酒千鐘就是發(fā)生在圣宮，堯高高之地，圣宮是隨山大編鐘城的中心點和最高點，堯圣以千鐘等級編制天下權(quán)利，編鐘越大代表權(quán)利等級越高，天下朝圣隨山大編城，鯀禹治水形成隨山圣宮大編鐘城就是在堯舜帝權(quán)利等級編鐘制的產(chǎn)物，圣宮由四岳四門拱衛(wèi)，圣宮之下就是四岳之一火神祝融祠，帝嚳在此地新立吳回為祝融，帝摯在圣宮禪讓堯帝，舜耕烈山，舜帝以二牛耕田的傳說就在此地，舜田就在現(xiàn)在東關(guān)學(xué)校附近，烈山圣宮和舜田之間就是堯考察舜帝近圣門路。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2023-10-23 23:16
隨山是夏朝王都政權(quán)中心，夏朝隨山的隨兕就應(yīng)該有特殊之地位，隨兕是伏羲氏族圖騰，夏朝傳承伏羲氏家族，隨就是伏羲之名號，馴服野生動物到跟隨聽隨追隨尾隨的程度，家畜家禽和野生野獸的區(qū)別就是隨，隨兕就是伏羲氏馴服的犀牛，伏羲以棲氏為號，隨兕古時刻作夕牛，貫穿著夏朝重要節(jié)點人物，列族列宗烈祖烈宗厲祖歷宗都有一個歹或者夕，這個夕就是指夕牛隨兕，夏朝之夏下面就是個夕，夏就是歹的繁化字體，夏以夕牛為底，代表著列祖列宗中而這個夕就是指隨兕夕牛。舜帝下面就是夕牛的刻畫，夏帝不降，就是夕牛為名，夏帝發(fā)以夕為主，夏帝桀也是夕牛為名，隨兕夕牛有可能是夏朝圖騰，此時間段隨兕刻作夕牛，隨兕與隨山都是來自伏羲氏族。伏羲圖騰隨兕也可能是夏朝圖騰，夏朝來自伏羲氏傳承。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2023-10-28 04:57
夏朝是家族氏傳承，列祖列宗烈祖烈宗歷族厲宗傳承夏朝，隨兕夕牛是隨州特產(chǎn)，夏來自歹的繁化字體，下面就是夕，夏是以夕牛隨兕為圖騰的國家，夏是以隨州隨兕夕牛為代表分布范圍而定義夏朝疆域，以隨州隨山為中心的很多古遺跡古城址都是夏朝城池，現(xiàn)代考古發(fā)掘證明基本上都是被摧毀商湯革命夏朝這個時期。周文武王伐紂滅商對這些夏朝遺址又摧毀一遍，隨州隨山大編鐘城能夠在商湯革命和周朝伐紂毀城戰(zhàn)爭中保存下來，是因為商周先祖也是來自大禹治水成員，隨山圣地祝融祠也是商周先祖的祖祠。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2023-11-1 05:03
大禹治水以山水之勢劃分形成天下九州，以農(nóng)業(yè)為本形成中華第一個農(nóng)耕夏王朝，九州部落方國眾多，夏興于崇，大禹傳播神農(nóng)農(nóng)耕文明，在崇部落家族帶領(lǐng)下，天下九州厥貢隨山，隨兕夕牛分布的地方，基本就是夏朝本土，夏以隨兕夕牛為圖騰，隨兕夕牛是早就神話的動物，隨兕歷史悠久，伏羲氏以棲氏為號，棲即夕牛隨兕，隨也是伏羲之稱號，隨兕夕牛被神話時代應(yīng)該在伏羲女媧之時，伏羲以除夕為年，夕就是夕牛隨兕，神農(nóng)井傳承來自隨兕，兕就是一個象形的陷阱，伏羲氏就是降伏夕牛的氏族，兕就是挖的陷阱用來降伏隨兕夕牛，神農(nóng)陰歷三伏六伏就是來自伏羲降伏夕牛季節(jié)，夔下面就是夕刻畫，故夔就是夕牛隨兕，黃帝在隨州捕捉夕牛，以隨兕之股骨頭做骨捶，以隨兕之皮做鼓，一鼓作氣取得了逐鹿之戰(zhàn)勝利，獨角獸隨兕后來傳說神話中演變成了獨腳獸的神夔，隨兕在隨州當(dāng)?shù)鼐头Q為獨角獸，隨州的獨腳山就是以隨兕獨角獸而來的名稱，以前隨州地方還有傳統(tǒng)獨角戲………隨兕最后一次是出現(xiàn)在清末隨州大洪山南麓。

文明來源自食物，隨兕夕牛就是列祖列宗烈祖烈宗歷族厲宗中的夕，夏朝夕牛圖騰基本就是隨兕夕牛分布范圍為夏本土，夕牛隨兕也是隨州家鄉(xiāng)特產(chǎn)；如三星堆出土大量象牙，是以大象為食物鏈的文明，古蜀國文明基本就是象文明。

作者: 火蛇火蛇    時間: 2023-11-2 03:17

東方文明代表是中餐，酒(柴)米油鹽醬醋茶等來自夏朝源自隨州，隨人皰羲氏以中餐飲食文明，引領(lǐng)天下九州飲食文化，中餐文明建立在隨人伏羲女媧馴養(yǎng)家禽家畜以供皰廚基礎(chǔ)，中餐文明發(fā)展也決定神農(nóng)農(nóng)耕崛起，神農(nóng)農(nóng)耕文明種植業(yè)也促進中餐文明，民以食為天是中華文明基石；人口，家，家族部落民族都以食為天，五帝就是農(nóng)耕文明時代輝煌見證，中餐文明的酒米油鹽醬醋茶都離不開隨人皰棲氏貢獻，亦有隨州神農(nóng)釀酒制茶和發(fā)現(xiàn)油之說，神農(nóng)部落夙沙氏發(fā)明鹽,豆類來自神農(nóng)，豆醬的來歷應(yīng)該也在神農(nóng)部落；堯酒千鐘，堯帝以新方法佳釀酒；大禹品嘗狄秫釀造美酒，說是子孫后代會喝酒誤國，大禹因此遠(yuǎn)離酒。亦有夏朝太康發(fā)明酒之說，即杜康之酒；相傳夏朝柕帝釀醋，太康好酒誤國，柕帝就把好酒釀成醋，以免喝酒誤國。由此可見好酒釀制是由多少代人改進配方方法才出美酒。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2023-11-7 18:07
夏王朝以夕隨兕為圖騰，此時期隨兕分布地區(qū)基本就是夏本土，夏帝名稱多與隨兕夕牛相關(guān)，隨兕皮革做甲就是盔甲來歷，夏帝胤甲，夏帝孔甲之甲就是隨兕夕牛之皮所做之甲，隨兕遠(yuǎn)觀就如同批了鎧甲一般，是夏朝神話的圖騰，故夏帝胤甲孔甲以隨兕之甲為名稱。歷史上的盔甲就是如此而來。
兕在舜葬東，湘水南。其狀如牛，蒼黑，一角。丨山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)
犀甲七屬，兕甲六屬……犀甲壽百年，兕甲壽二百年……丨周禮·考工記
兕出山海經(jīng)，不全同于其他神獸。傳統(tǒng)文化里，兕擁有自然獸和吉祥獸雙重形象，一因遠(yuǎn)古敬畏，二因取兕為甲。
揚州廣陵郡，大都督府……土貢：金、銀、銅器、青銅鏡、綿、蕃客袍錦……水兕甲……丨新唐書·志·卷三十一
陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。丨詩經(jīng)·卷耳
遠(yuǎn)在詩經(jīng)時代，兕角已常用來制作或裝飾酒器、禮器(兕觥和兕爵)。此物很有排面，威儀和祈福文化加持，本身也反應(yīng)了兕的文化地位。

據(jù)科研，犀牛在上古華夏廣有分布，數(shù)量從戰(zhàn)國開始大幅度減少，這跟犀甲有關(guān)。唐宋時犀牛自東向西、從北向南加速消失。晚清時，華夏犀牛群最后在云南滅絕。兕，皮甲質(zhì)量比犀牛更好，故黃帝取(隨兕）夔做鼓皮，夏帝胤甲孔甲以隨兕皮甲為名……

(, 下載次數(shù): 24)
作者: 火蛇火蛇    時間: 2023-11-8 14:42
夏朝之夏下面就是夕�？坍嫞膱D騰就是夕牛;殷商甲骨文稱夏朝為西邑夏，西邑其實就是夕邑，西是通假棲犀夕，夏本土就是夕牛之都，夏西邑以夕牛隨兕分布為夏本土原因，桀力大無窮號稱移大棲，意思是可以和隨兕夕牛拚比力氣，桀就是把隨兕夕牛架木棒上抬起來，商湯革命夏朝攻打斟鄩(隨州淅河)時進入夏都，稱進入夏土為大棲(棲夕)之地，隨兕夕�；九c夏帝名號都有聯(lián)系，夏和夔在金文刻畫基本相同，甲骨文中有 “夒”字， 與 “夔”字形體相近為同一字，堯舜帝樂師夔下面就是夕�？坍�，夔是音樂之祖，夔為舜歌韶樂，歌頌舜兢兢業(yè)業(yè)不墯哉，以樂正天下，夔師就是在隨州圣宮天后宮。墯和墮應(yīng)該指出地點隨都，夏都隨山斟鄩安邑等都是產(chǎn)隨兕之地，故殷商稱夏是大棲之地或者西邑夏。
作者: 火蛇火蛇    時間: 2023-11-10 10:59
大禹治水，以隨州舜天帝名義治理天下水災(zāi)饑荒，以隨人崇部落組織管理天下九州，開始形成大規(guī)模農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，禹貢蕨貢也是一部九州農(nóng)耕生產(chǎn)規(guī)劃管理圖，中華第一個以農(nóng)為本的夏王朝就這樣誕生，大禹治水讓神農(nóng)農(nóng)耕中心文明普及天下九州，讓中華民族人口實現(xiàn)指數(shù)級增長，德子蔭孫上百代，大禹治水之所以幾千年流芳百世，因為形成了中華民族歷朝歷代以農(nóng)為本的國策，農(nóng)耕為國本讓中華民族多承載養(yǎng)活指數(shù)級人口。但是現(xiàn)在白眼狼們根本就不配為中華子孫，一邊享受著祖宗的煙火恩德匱贈，一邊否認(rèn)大禹治水功績，所謂的學(xué)界疑古派并不承認(rèn)夏朝大禹存在，更有二厘頭搞笑之流，營私造假茍茍夏王朝都。如果不是隨山大禹治水形成九州神農(nóng)農(nóng)耕文明功績，中華民族這些不孝子孫現(xiàn)在肯定是牲畜野獸蟲蟻等，只有農(nóng)耕文明大規(guī)模推廣普及九州，才匹配今天中華民族人口實際數(shù)量。



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