炎帝神農(nóng)故里的前世今生

醉美隨州

        目前，陜西寶雞、山西高平、湖南株洲炎陵縣和會(huì)同縣，河南焦作以及湖北隨州都聲稱自己是正宗炎帝故里，湖南、陜西等地祭祀活動(dòng)早就搞得風(fēng)生水起。會(huì)同、寶雞打造炎帝故里聲名早已在外，且專家論證較早。人們不禁要問----神農(nóng)到底屬于哪里？難道又跟李白等一樣，是個(gè)名人就追星，隨州爭(zhēng)相加入追逐名人大潮中來。

         一、隨州炎帝故里一說很難讓人信服

        1、從炎帝誕生的物質(zhì)基礎(chǔ)來看。

        我們的母親河有長(zhǎng)江、黃河，養(yǎng)育了人類繁衍生息。在生產(chǎn)力高度不發(fā)達(dá)的部族社會(huì)，人們講究群居和圍水而居。通過名山大川采集動(dòng)植物生存。大山和大川可以說是人類生存必須的條件。但歷史上，隨州這里既無(wú)名山也無(wú)大川，很難誕生我們的偉大始祖。

        2、從實(shí)物依據(jù)來說。

       （ 1）隨州所謂的神農(nóng)洞，以前兩個(gè)洞是互不相通的，為舉辦尋根節(jié)，硬是人為將其打通，造假痕跡甚為明顯。隨州本地人也掩嘴發(fā)笑，“誰(shuí)知道這個(gè)洞是個(gè)什么洞，你說他是就是了，反正游客不是考古專家、歷史學(xué)家！”知內(nèi)情的年紀(jì)大的隨州本地人說，這個(gè)洞是某朝一個(gè)隨州官員為了討好上級(jí)，求得升遷，人為挖了個(gè)洞，對(duì)上面的官員謊稱是炎帝神農(nóng)出生的地方。本地人話如此，外地人只有將信將疑。就這樣以訛傳訛，牽強(qiáng)附會(huì)，久而久之，人們就信了。這正如喀納斯湖怪獸、神農(nóng)架野人一樣，誰(shuí)也沒有見過，但傳得久了，不由不讓人相信，增加了神秘感，旅游地就有賣點(diǎn)和亮點(diǎn)，就能增加人氣，于是當(dāng)?shù)貥芬娡撇ㄖ鸀�，這與“正龍拍虎”事件幾乎如出一轍。把某個(gè)地方編織一些故事，增加一點(diǎn)文化內(nèi)涵，這是旅游界通行的做法，我們似乎不應(yīng)苛責(zé)，但當(dāng)人們親身到所謂“神農(nóng)洞”游覽時(shí)，看到的景象與他們的想象大相徑庭，這個(gè)洞說大不敬的話與普通的野獸藏身的地方?jīng)]什么區(qū)別，在中國(guó)乃至世界，這樣的洞不計(jì)其數(shù)。如果把這個(gè)普通不能再普通，平常不能再平常的洞硬說是炎帝誕生地，在記者看來反而有損神農(nóng)的形象地位，說得不客氣點(diǎn)，是太不拿我們的人文始祖當(dāng)回事了，既然炎帝神農(nóng)經(jīng)天緯地之功德，為何不在出生地上下點(diǎn)真功夫，集大成一下？這未免給人美中不足的感覺。

        并且，既然是老祖宗出生地，一定有什么特殊的”地理標(biāo)志“，陜西寶雞炎帝故里，有多處大自然的神來之筆可以印證，而隨州少得可憐。。。。

       （ 2） 再說神農(nóng)碑，據(jù)說有一定的歷史和文物價(jià)值。但據(jù)有關(guān)新聞報(bào)道，那是從殷店出土的，為集中凸現(xiàn)神農(nóng)文化，反襯神農(nóng)文化，硬是從殷店拖到了厲山，移花接木，讓殷店人白白犧牲了自己一回。
    一個(gè)地方是某位名人的故里，必有相應(yīng)的文物出土佐證，遺憾的是隨州并沒有任何能經(jīng)得起充分考證的東西，沒有半點(diǎn)歷史的遺跡，所謂的證據(jù)只是所謂民間有祭神農(nóng)的習(xí)俗以及傳說故事，但我們注意到隨州的民間祭典都是在當(dāng)時(shí)政府推動(dòng)下主辦的類似廟會(huì)一樣的項(xiàng)目，那么所謂的民間習(xí)俗，到底有多少真實(shí)的成分？還是利益驅(qū)使下的先上車后買票？

       （ 3）關(guān)于姜水。據(jù)史料記載，炎帝發(fā)源于姜水，史稱姜炎。但隨州所指的姜水，于浩浩姜水截然不同，在隨州不過像一條小河溝，怎么能供始祖繁衍生息？

      （4）關(guān)于神農(nóng)出生地的一點(diǎn)猜想。在部落時(shí)期，人們講究群居，炎帝死亡之地既然在湖南炎陵縣，那么出生地按常理推測(cè)應(yīng)該也在湖南或附近，因?yàn)橹袊?guó)人傳統(tǒng)是講究葉落歸根的，何況對(duì)一個(gè)赫赫有名的人文始祖？所以炎帝神農(nóng)出生隨州不符合中國(guó)習(xí)俗傳統(tǒng)。

        3、從文字典籍來說。

        神農(nóng)誕生于烈山，這是隨州大海撈針、翻遍歷史書籍好不容易找出的理論依據(jù)，但可惜的是，這里記載的是烈山而非厲山，雖一字之差，實(shí)乃繆以千里。如果是通假字，應(yīng)該通連山。如果是諧音說，應(yīng)該在現(xiàn)實(shí)中能發(fā)現(xiàn)一些蛛絲馬跡，但現(xiàn)在烈山大道和厲山鎮(zhèn)的 “烈山、厲山”似乎是比較古老的叫法，找不出密切聯(lián)系的影子，給人牽強(qiáng)之感。華夏共始祖，天下共連山。這才是其真正出處，而非隨州廣告語(yǔ)：華夏共始祖，天下共烈山。

        古典文言文的通假字現(xiàn)象確實(shí)很多，同時(shí)，一些地名隨著歷史的變遷，并不能牽強(qiáng)附會(huì)，比如"西塞山前白鷺飛"-----是否就是現(xiàn)在的西塞山呢？諸葛亮"躬耕于南陽(yáng)"-----是否就是現(xiàn)在的南陽(yáng)呢？可笑的是，隨州居然請(qǐng)香港特首曾蔭權(quán)兩次來隨州，欲讓曾蔭權(quán)跟他們?cè)诶薰亩粘鐾恋脑�侯乙墓中的曾侯乙認(rèn)本家，好讓曾蔭權(quán)回鄉(xiāng)祭祖省親，結(jié)果隨州官員把人都丟到香港去了-------隨州市曾都區(qū)因曾侯乙而命名，但曾侯乙并不姓曾，郭沫若主編的《中國(guó)史稿》指出周朝在隨國(guó)、曾國(guó)都封有同姓諸侯。1979年，在隨州市郊義地崗季氏梁一座春秋中期的墓葬出土兩件銘文銅戈，器主季怡為曾國(guó)公族，曾穆侯之子西宮的后人。根據(jù)銘文，季怡自稱“周王孫”，證明曾侯本是周王的宗支。郭沫若據(jù)此推斷，曾國(guó)為姬姓封國(guó)，作為其國(guó)君的曾侯乙與周天子同姓毋庸置疑。故曾侯乙其人也可稱為“姬乙”。曾蔭權(quán)對(duì)自己的祖籍地再清楚不過了，他知道這些“神馬”的，但在沒有多少歷史知識(shí)又喜歡巴結(jié)名人的隨州官員面前，又不好明說，不好點(diǎn)破讓內(nèi)地小城領(lǐng)導(dǎo)尷尬，這以后隨州與曾蔭權(quán)的聯(lián)系斷斷續(xù)續(xù)，2011年的第三屆尋根節(jié)，初傳曾蔭權(quán)要來隨參加尋根節(jié)，結(jié)果證明這只是隨州人的一廂情愿-----一個(gè)地方的特首出席某地的慶典，都是重要政治事件，代表著一種輿論導(dǎo)向，曾蔭權(quán)怎么隨隨便便地就當(dāng)這個(gè)虛幻的所謂炎帝神農(nóng)故里的代言人呢？

        4、從風(fēng)土人情來說。

        歷史上很多傳說故事，以及實(shí)物實(shí)景證據(jù)，都印證了隨州并非炎帝故里。這里值得一提的是寶雞炎帝故里誕生地，自然山水造化之功，呈伏羲八卦之景，絕非人工雕琢，當(dāng)?shù)孛耖g一直綿延著神農(nóng)祭典及風(fēng)俗。當(dāng)然，隨州民間也有，但民間氛圍明顯不如寶雞，且基本都是原隨州政府在推動(dòng)主持祭祀。這與沉淀已久的民間傳統(tǒng)和風(fēng)物截然不同。同時(shí)，炎帝作為始祖，華夏兒女共同祭拜炎帝，是自然而然的事情。就如中華民間祭祀關(guān)帝一樣，就跟現(xiàn)在很多地方都有關(guān)帝廟、土地廟，都有廟會(huì)一樣，民間卻有自發(fā)祭拜的習(xí)俗，但隨州的炎帝祭典都是在政府主導(dǎo)下進(jìn)行的，政府主導(dǎo)下的祭典，很容易跌宕起伏，早在2006年馬清明調(diào)任隨州任書記時(shí)，就在一次會(huì)議上坦承---“隨州是炎帝神農(nóng)故里，但影響不及湖南炎陵縣炎帝祭典，簡(jiǎn)直是生不如死（隨州為回避爭(zhēng)議，將隨州定位為炎帝神農(nóng)的出生地）”，這也就是后來馬一直大力推動(dòng)建設(shè)“四個(gè)隨州”，開始大造隨州是炎帝神農(nóng)故里的輿論，并緊鑼密鼓籌備尋根節(jié)，所用的招數(shù)跟現(xiàn)今大多數(shù)地方如出一轍-----都是花錢攻關(guān)請(qǐng)所謂專家學(xué)者為自己正名，通過關(guān)系聯(lián)系上某些領(lǐng)導(dǎo)為其“撐腰抬樁”，首屆尋根節(jié)和第二屆尋根節(jié)都在央視重金投放廣告，在釣魚臺(tái)國(guó)賓館發(fā)布新聞，邀請(qǐng)全國(guó)人大、政協(xié)的領(lǐng)導(dǎo)捧場(chǎng)，廣泛邀請(qǐng)海內(nèi)外知名人士，其中包括臺(tái)灣新黨主席，還邀請(qǐng)名人解讀，央視和鳳凰衛(wèi)視直播，在國(guó)人的大腦里強(qiáng)制性輸入隨州就是炎帝神農(nóng)故里的信息符號(hào)，最后隨州趁熱打鐵，一鼓作氣仿效黃帝祭典的地方，將隨州炎帝神農(nóng)故里祭典申報(bào)成功國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。。。。。。至此，隨州似乎是成功了，隨州人也以今年尋根節(jié)在規(guī)模檔次上超過湖南炎陵縣而沾沾自喜，為所謂提高了隨州人氣、名氣而歡喜不已，但冷靜分析，這些政府主導(dǎo)下的砸錢做法，就跟炎帝神農(nóng)故里景區(qū)都是人工打造的景點(diǎn)異曲同工，那就是隨州在制造炎帝神農(nóng)故里，而且自以為制造得非常成功，但仿制品終究是仿制品，無(wú)論其如何巧奪天工，天衣無(wú)縫，終究難逃歷史和群眾的法眼，一不小心就露出猴子的紅屁股，很多人為制造的景點(diǎn)擺在那兒，分明就是不打自招的硬傷，但隨州官員興致已經(jīng)調(diào)動(dòng)，他們初獲制造大師的美譽(yù)，為尋根節(jié)的成功舉辦而自我陶醉不已。

        5、從隨州炎帝故里景區(qū)來說。

        炎帝故里景區(qū)皆是人造的風(fēng)景，精雕的景觀，都是新的，給人以愚弄的嫌疑，有參觀者感言：“再過幾百年說不定還可以成為文物，讓后人探訪一回�！碧貏e是炎帝雕像，打造得承襲了西方耶穌的形象，讓國(guó)人大倒胃口，中華傳統(tǒng)元素---頭戴牛頭（據(jù)傳說神農(nóng)是牛首人身，其實(shí)戴牛頭裝扮，正是部落習(xí)俗，而非救苦救難的耶穌或觀音）。 游客參觀神農(nóng)景區(qū)，總感覺跟任何一個(gè)人工雕琢的景區(qū)一模一樣，調(diào)動(dòng)不了一絲激情。特別是仿效黃帝景區(qū)打造，雷同的思維，雷同的文化傾向滿目皆是，致命的就是發(fā)展思路和規(guī)劃理念都是模仿，整個(gè)景區(qū)游玩不到1個(gè)小時(shí)，游客掃興而歸，厭倦了。

醉美隨州

       二、隨州舉辦炎帝故里尋根節(jié)只有短期效應(yīng)

       2009年5月21日，隨州舉辦了聲勢(shì)浩大湖北省首屆尋根節(jié)。該活動(dòng)是省政府主辦、隨州市承辦的，省政府為此還逐年下達(dá)項(xiàng)目資金支持，今年的支持資金更是高達(dá)8000萬(wàn)元，但隨州為此花費(fèi)了4億多元，網(wǎng)絡(luò)評(píng)論四起---這錢該不該花，花得值不值？農(nóng)民日?qǐng)?bào)、新浪網(wǎng)記者實(shí)地調(diào)查，先后發(fā)了《隨州尋根節(jié)-----看得見的損失，看不見的利益》、《隨州尋根節(jié)被指勞民傷財(cái)》等系列文章，但在隨州的許多媒體上，都作了封殺處理。但爭(zhēng)議并沒有隨著尋根節(jié)的舉辦就此停止，反而一年更甚一年。隨州旅游局局長(zhǎng)易發(fā)明回應(yīng)關(guān)于是否不值得的論調(diào)時(shí)說，“去年炎帝故里帶來的旅游效益是25億！”此話一出，輿論嘩然，根據(jù)中國(guó)官員習(xí)慣性喜歡吹噓政績(jī)的劣根性判斷，隨州賠本賺吆喝，打落牙齒肚里咽。其中，一些專家學(xué)者和網(wǎng)民直言不諱抨擊，漢網(wǎng)(武漢)刊載和法堡的一篇文章-----《炎帝年值25億是如何“統(tǒng)計(jì)”出來的》文章寫到，“透過官員眼看就要撐破了天的牛皮，我們看到的是官員浮躁不安的神情和為政之德的大滑坡。于是，群眾總是長(zhǎng)吁短嘆：官員的這種吹牛不打草稿的傳染病，何時(shí)才能得到徹底根治？”明確質(zhì)疑尋根節(jié)所謂的收益。而據(jù)調(diào)查了解，隨州炎帝神農(nóng)故里景區(qū)因?yàn)楣芾砣藛T工資、津補(bǔ)貼、獎(jiǎng)金、公園維護(hù)管理費(fèi)用等，有限的門票收入根本入不敷出，平時(shí)門可羅雀，辦節(jié)時(shí)管理人員忙得夠嗆，她們多少也有些怨言。因而，在景區(qū)成功升格為4A后，隨州召開了聽證會(huì)，調(diào)整了門票價(jià)格，由以前的30元|人，提高到60元/人，這馬上又引發(fā)隨州人的連連聲討，聲討的焦點(diǎn)是門票提得過高，在景區(qū)人氣不佳的情況下，此急功近利之舉無(wú)異于殺雞取卵。但聽證會(huì)已經(jīng)聽證了，物價(jià)部門的批復(fù)已經(jīng)批復(fù)了，隨州炎帝神農(nóng)景區(qū)才不管群眾是如何議論，反正他們不會(huì)更改。

        但客觀的說，隨州通過尋根節(jié)，城市建設(shè)和管理確實(shí)有明顯提高，巨資修建了白云湖，打造了”一河兩岸“美景，建設(shè)了繞城公路，城市亮化、綠化、美化都有了大幅加強(qiáng)，隨州的知名度有所提高，也確實(shí)吸引了一些慕名前來的考察團(tuán)、調(diào)研隊(duì)，僅2010年隨州接待的湖北兄弟城市考察團(tuán)就達(dá)6個(gè)以上，香港、臺(tái)灣、韓國(guó)等地區(qū)和國(guó)家的政要、記者、宗親會(huì)就不少，今年尋根節(jié)記者多達(dá)200多人，更是規(guī)�？涨�。還有鮑國(guó)安、唐國(guó)強(qiáng)、于丹、水均益、敬一丹等名人光臨隨州，自然少不了說點(diǎn)隨州的好話，媒體報(bào)道出去，隨州人似乎信以為真，但總有細(xì)心的網(wǎng)民能抓住漏洞，今年于丹在隨州的一場(chǎng)專題文化論壇，座無(wú)虛席，于丹說隨州是一座幸福的城市，引起網(wǎng)民廣泛議論，細(xì)心的網(wǎng)民直言不諱，于丹既沒有深入調(diào)查了解隨州，又沒有結(jié)合炎帝神農(nóng)講點(diǎn)自己的專門論斷和體會(huì)，仍是在宣講她的論語(yǔ)，宣揚(yáng)仁愛的孔子思想，于丹隨意得出隨州是個(gè)幸福的城市未免太武斷了，其次本來應(yīng)該就炎帝神農(nóng)發(fā)論的，結(jié)果倒成了山東孔子故里的義務(wù)解說員在推銷孔子一樣，讓隨州網(wǎng)民大失所望，而據(jù)內(nèi)幕報(bào)道，于丹到隨州的一場(chǎng)講座，隨州付出了15萬(wàn)元的代價(jià)，這錢花得到底冤不冤，值不值？

        隨州為舉辦尋根節(jié)的花費(fèi)是巨大的，去年開始對(duì)外招標(biāo)500萬(wàn)元，建設(shè)一個(gè)世界第一高的炎帝神農(nóng)像花了5000萬(wàn)元，其他具體開支沒有見到詳細(xì)報(bào)道，但隨州網(wǎng)民也強(qiáng)烈建議公開尋根節(jié)開支情況，讓納稅人花的錢有個(gè)明處。

        幾屆尋根節(jié)，隨州舉辦的時(shí)點(diǎn)都處在農(nóng)民大忙時(shí)節(jié)，忙碌的農(nóng)民最應(yīng)該參與，然而他們卻無(wú)緣，也無(wú)心參與，神農(nóng)老爺子傳承的農(nóng)業(yè)文明，他們要繼續(xù)演繹下去，不然就會(huì)餓肚子，這才是最現(xiàn)實(shí)的、最緊迫的。。。。。。。

        隨州辛卯年（2011年）尋根節(jié)正好趕上了一場(chǎng)大旱，而去年第二屆尋根節(jié)時(shí)，隨州是在大雨中度過，當(dāng)年7月，隨州爆發(fā)了歷史罕見的特大洪澇災(zāi)害，損失慘重，本來就脆弱的農(nóng)田水利設(shè)施損毀殆盡。今年又生50年一遇的特大旱災(zāi)，很多地方塘堰無(wú)水下秧，甚至水井里都抽不出水來，一些學(xué)校發(fā)生飲水困難，據(jù)初步統(tǒng)計(jì)損失達(dá)數(shù)億元，更加暴露出去年水利設(shè)施沒有及時(shí)修復(fù)，以及水利建設(shè)投入的薄弱。年年辦節(jié)投入巨大，但最應(yīng)該投入的三農(nóng)和民生卻無(wú)力投入，官員的興奮點(diǎn)和關(guān)注點(diǎn)也不在這上面。而且我們了解到，湖北省今年以來，在廣大農(nóng)村開展了轟轟烈烈的三萬(wàn)活動(dòng)（萬(wàn)名干部進(jìn)萬(wàn)村入萬(wàn)戶），眼下大旱時(shí)節(jié)，農(nóng)民也最迫切需要在田間地頭看到干部的身影，哪怕只是一句慰勞的貼心話也好，可是在此關(guān)鍵時(shí)期，隨州干部的熱情卻全部投入為舉辦好第三屆尋根節(jié)上去了，還為尋根節(jié)的盛大規(guī)模感到興奮不已。。。。。。。。

        隨州是全省最年輕的地級(jí)市，建市時(shí)間短，基礎(chǔ)差，底子薄，禁不起折騰，這是隨州隨州的現(xiàn)實(shí)，尋根節(jié)的花費(fèi)肯定又是巨額天文數(shù)字，那么這些錢從哪兒來呢？據(jù)說省里支持，省炎黃文化基金會(huì)支持，除此之外就是各單位的自愿捐款、相關(guān)友好單位的賀禮，還有就是燒高香時(shí)的企業(yè)贊助，再加上財(cái)政投入，而隨州的地方可用財(cái)力僅有7億多元，為了所謂的文化旅游業(yè)發(fā)展，不計(jì)成本的投入，勢(shì)必透支地方有限的財(cái)力收入，勢(shì)必對(duì)工業(yè)經(jīng)濟(jì)的投入和民生投入減少，這是很自然的道理，因?yàn)樨?cái)政蛋糕只那么大，有吃粥的，就沒有擦粉的。。。。

        隨州尋根節(jié)不可能產(chǎn)生理想中的效益，一個(gè)重要原因就是缺乏自己的特色，缺乏根植于靈魂深處和骨子里的一種精氣，挖掘得非常膚淺和表面。拿祭祀活動(dòng)來說，全國(guó)各地幾乎是一哄而上，你方唱罷我登場(chǎng)，好不熱鬧。自然都少不了全國(guó)人大、政協(xié)領(lǐng)導(dǎo)來捧場(chǎng)，不少不了臺(tái)灣政界和世界知名人士的抬舉，少不了經(jīng)濟(jì)唱戲的企業(yè)家裝點(diǎn)門面，以示活動(dòng)是為了給經(jīng)貿(mào)搭臺(tái)，看起來熱熱鬧鬧、冠冕堂皇，但是否自欺欺人只有舉辦方自己知曉。就記者觀察來看，不過是賠本賺吆喝而已。文化打造上的雷同，祭祀活動(dòng)的千篇一律，早已經(jīng)讓來賓產(chǎn)生審美疲勞和精神厭倦。而且，去年中央電視臺(tái)對(duì)隨州的報(bào)道時(shí)間很短，這一點(diǎn)沒有達(dá)到理想效果。在中央臺(tái)網(wǎng)頁(yè)上，甚至疏忽的把湖北隨州炎帝祭典說成是湖南的，這是不是湖北和隨州的一大悲哀？也從另一個(gè)角度說明湖南早已先聲奪人，湖北隨州只是步其后塵，拾人牙慧而已�；顒�(dòng)的初衷是為了提升湖北隨州的知名度，但遺憾的是知名度也是十分有限的。

        對(duì)一個(gè)地方的神農(nóng)崇拜，是講天人合一的，即人間有神農(nóng)的經(jīng)典足跡印證，民間有沁入心脾的風(fēng)土習(xí)俗。沒有此有利條件，隨州只能制造短暫的神農(nóng)故里效應(yīng)而已。根據(jù)有關(guān)機(jī)構(gòu)對(duì)各地舉辦類似活動(dòng)的調(diào)查，尋根節(jié)祭典難以如愿達(dá)到舉辦者所言的效果，在舉辦祭典活動(dòng)的地方，常常在節(jié)慶活動(dòng)之后，是長(zhǎng)時(shí)間的蕭條和冷清……

醉美隨州

        三、隨州制造炎帝故里騎虎難下

        連續(xù)幾年舉辦尋根節(jié)，的確擴(kuò)大了隨州的影響力，但一個(gè)地方吸引游客和客商的，是要通過軟件和硬件的雙提升才能產(chǎn)生作用的。一個(gè)地方的出租車待客、社會(huì)治安、地方文明程度、投資環(huán)境都是精明的客商首先考慮到的，因此，知名度提高應(yīng)該伴隨的是軟環(huán)境的同步提高，否則，再大的影響力又有何用？

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一切為了一個(gè)新興的產(chǎn)業(yè)——旅游業(yè)

長(zhǎng)崗嶺

說到點(diǎn)子上去了，也說到ZF的痛處去了！�。。�！