隨州民風之殤

夢中的綠洲

隨 州 民 風 之 殤

文/夢中的綠洲

炎帝神農(nóng)中華魂
  編鐘神韻華夏風  
漢東之國隨為大
鹿角立鶴樂悠悠

今不如昔民風衰
婚喪嫁娶盲攀比
巧立名目擺筵席
大操大辦裝排場
鋪張浪費拼勢利
你來我往忙隨禮
純真情感扭曲異
金錢維系作雞肋
借機斂財風猶盛
為顧面子虛榮心

不堪重負人情債

作繭自縛渾不覺
陳規(guī)陋習何日改
若盼文明新風來
冰融雪化笑迎春

夢中的綠洲

【注    釋】

       （1） 炎帝神農(nóng)：炎帝神農(nóng)是華夏民族（漢族）的始祖，炎帝神農(nóng)故里在今湖北省隨州市。

        炎帝神農(nóng)有以下八大功績：

       始作耒耜，教民耕種�！�易·系辭下》曰：“包犧氏沒，神農(nóng)氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下�！薄豆茏印分姓f：“神農(nóng)教耕，生谷以致民利……”耒耜的使用和植五谷，解決了民以食為天的大事，使人類由原始游牧民族生活向農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)化。

        遍嘗百草，發(fā)明醫(yī)藥。神農(nóng)以身驗草木，醫(yī)民疾，減輕人們的痛苦，延長了壽命�！妒辣尽份d：“神農(nóng)和藥濟人”，《淮南子》中說：神農(nóng)“嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟就，當此之時，一日遇七十毒”。我國第一部藥物學專著《神農(nóng)本草經(jīng)》歸之神農(nóng)氏。

        治麻為布，制作衣裳。《皇王大紀》中載：“治其絲麻為之布帛。”神農(nóng)教民化桑麻為布帛，解決了以獸皮、樹葉裹體的時代。

        日中為市，首倡交易。《易·系辭》中說：“神農(nóng)以日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所”。在隨州，稱之白午集，就是每當太陽當頂時，人們就聚集到一起交換貨物，交易完后便回家。神農(nóng)發(fā)明的物物交易，打下了商業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。

        削桐為琴，練絲為弦。《世本》中說：“神農(nóng)氏……始削桐為琴，練絲為弦”。隨州曾侯乙墓中發(fā)現(xiàn)了在我國秦漢時期失傳的五弦琴，同《世本》中所說的五弦琴相差無幾。神農(nóng)發(fā)明了樂器，用和諧的音樂使部族們明白，以治混亂。

        弦木為弧，剡木為矢。弓箭的發(fā)明，防止了野獸來襲，打擊了外來部落入侵，保護了勞動成果。

        作陶為器，冶制斤斧。《資治通鑒外紀》載：“神農(nóng)氏作陶冶斤斧�！庇辛颂掌鳎�可以貯藏食和蒸煮食物，改善生活條件。

        臺榭而居，安居樂業(yè)。《路史》載，神農(nóng)“相土停居，令人知所避趨�！苯ㄔ旆课�，使人們有了遮風擋雨的地方，進退有所。

        （2）編鐘：此文中特指為曾侯乙編鐘。曾侯乙編鐘為戰(zhàn)國早期文物，1978年在湖北隨縣（今隨州市）成功發(fā)掘。出土后的編鐘是由六十五件青銅編鐘組成的龐大樂器，其音域跨五個半八度，十二個半音齊備。它高超的鑄造技術(shù)和良好的音樂性能，改寫了世界音樂史，被中外專家、學者稱之為“稀世珍寶”。 曾侯乙編鐘是我國迄今發(fā)現(xiàn)數(shù)量最多、保存最好的一套編鐘，至今仍能演奏樂曲，音律準確，音色優(yōu)美。

        編鐘是中國漢族古代大型打擊樂器，興起于西周，盛于春秋戰(zhàn)國直至秦漢。中國是制造和使用樂鐘最早的國家。它用青銅鑄成，由大小不同的扁圓鐘按照音調(diào)高低的次序排列起來，懸掛在一個巨大的鐘架上，用丁字形的木錘和長形的棒分別敲打銅鐘，能發(fā)出不同的樂音，因為每個鐘的音調(diào)不同，按照音譜敲打，可以演奏出美妙的樂曲。引在木架上懸掛一組音調(diào)高低不同的銅鐘，由古代侍女用小木槌敲打奏樂。

        （3）漢東之國隨為大：意思是漢水東面的眾多國家中隋國最大。
        
        出自《左傳·桓公六年》《古文觀止·季梁諫追楚師》，原文如下：
         
　　楚武王侵隨，使薳章求成焉。軍于瑕以待之。隨人使少師董成。斗伯比言于楚子曰：“吾不得志于漢東也，我則使然。我張吾三軍而被吾甲兵，以武臨之，彼則懼而協(xié)以謀我故難間也。漢東之國隋為大，隨張必棄小國，小國離，楚之利也。少師侈，請羸師以張之。”熊率且比曰：“季梁在，何益？”斗伯比曰：“以為后圖，少師得其君�！蓖鯕к姸�納少師。少師歸，請追楚師，隨侯將許之。季梁止之曰：“天方授楚，楚之蠃，其誘我也，君何急焉？臣聞小之能敵大也，小道大淫。所謂道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辭，信也。今民餒而君逞欲，祝史矯舉以祭，臣不知其可也�！惫�曰：“吾牲牷肥腯，粢盛豐備，何則不信？”對曰：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。故奉牲以告曰‘博碩肥腯’，謂民力之普存也，謂其畜之碩大蕃滋也，謂其不疾瘯蠡也，謂其備腯咸有也。奉盛以告曰‘潔粢豐盛’，謂其三時不害而民和年豐也。奉酒醴以告曰‘嘉栗旨酒’，謂其上下皆有嘉德而無違心也。所謂馨香，無讒慝也。故務(wù)其三時，修其五教，親其九族，以致其禋祀。于是乎民和而神降之福，故動則有成。今民各有心，而鬼神乏主，君雖獨豐，其何福之有！君姑修政而親兄弟之國，庶免于難。”隨侯懼而修政，楚不敢伐。

        （4） 鹿角立鶴： 是1978年在湖北省隨州市曾侯乙墓出土的國寶級青銅器文物。這是一件合鹿角與鶴身于一體的藝術(shù)品。鶴細長頸，昂首佇立，舒展雙翅，頭插一對上翹呈弧形的銅質(zhì)鹿角，拱背，垂尾，兩腿細而長，立于長方形座板之上。

        其頭、頸部分及鹿角之上均飾錯金渦云紋和圓圈紋，腹、背部飾斜寬道羽毛狀紋，中間夾有三角紋、凸形脊紋，翅上飾浮雕蟠螭紋和小圓圈紋。座板長45厘米，寬41．4厘米，四邊中部各有一壁虎形銜環(huán)紐，上飾勾連云紋。鶴嘴部右側(cè)有銘文一行七字：“曾侯乙作持用終”。

        此器鶴身鹿角，造型優(yōu)美，形態(tài)美觀，風格獨特，是青銅器中的藝術(shù)精品。現(xiàn)藏湖北省博物館。

        “鹿角立鶴”還被隨州市定為自己城市的標志，2007年第八屆中國藝術(shù)節(jié)的吉祥物“楚楚”就是以 鹿鶴為原型。

        鶴自古就被視為吉祥鳥，是群禽之長，向有“一品鳥”之稱。鶴除了吉祥之意外，因其壽命能達到六七十年，故與松、龜并列，為人們心中吉祥長壽之象征。

        鹿是一種長壽的仙獸，據(jù)古書記載：千年為蒼鹿，又五百年為白鹿，又五百年為 玄鹿。更因為鹿和“福祿壽”的“祿”同音同聲，所以有富貴之象征。故此器寓意“吉祥長壽”,極富浪漫主義色彩，讓鹿乘著白鶴灑脫飄逸歸西，表達了古代人民對自己幸福生活的向往之情。

素顏yx123

隨州的攀比之風確實是日甚一日，普通老百姓人情債負擔很大~~~

夢中的綠洲

素顏yx123 發(fā)表于 2014-8-1 20:09
隨州的攀比之風確實是日甚一日，普通老百姓人情債負擔很大~~~

中國是個人情社會、親情社會、友情社會，一言以蔽之，是個關(guān)系社會。因此，在中國活著就特別累。不是說人情親情友情不重要，是說不累人累已，不落俗套為好。黃金是珍貴的，但鳥翼系上黃金，鳥兒會被重負所拖累，難以快樂而輕盈的高飛。人亦然。同時，人情債的背負，也是社會潛規(guī)則和社會環(huán)境所致，需要改善社會風氣，培育先進文化。

夢中的綠洲

素顏yx123 發(fā)表于 2014-8-1 20:09
隨州的攀比之風確實是日甚一日，普通老百姓人情債負擔很大~~~

當今社會，辦什么事都要講人情，辦完了事要還人情。“滴水之恩，涌泉相報”是中國千百年來的傳統(tǒng)美德，可隨著歲月的變遷，商品經(jīng)濟大潮的浸染，人際交往摻雜越來越多的功利色彩，人情被庸俗化，已經(jīng)完全沒有了先輩們“千里送鵝毛，禮輕情誼重”君子之交淡如水的風尚。

夢中的綠洲

素顏yx123 發(fā)表于 2014-8-1 20:09
隨州的攀比之風確實是日甚一日，普通老百姓人情債負擔很大~~~

        中國乃禮儀國家，國人注重人情好面子，俗話說：“人活臉，樹活皮”。從古到今，無論是達官貴人還是黎民百姓誰都要面子，面子觀和人情觀早深入人心，面子和人情已經(jīng)成為支配中國社會的“潛規(guī)則”，中國人愛面子重人情已到了無以復加的地步。在國人潛意思中，有了面子似乎就有了尊嚴和一切，窮人視面子為骨氣，富人視面子為榮耀。可面子似乎是做給別人看，也要別人給，想不丟面子就不能輸給他人。于是，請客要隆重，送禮要豐厚，“禮尚往來”演變成物質(zhì)與金錢的層層加碼，在攀比與利益的驅(qū)使下，人情成為負累和償還不清的“債”，強撐面子之人暗地里卻苦不堪言。

      隨著人們生活水平的提高，人情消費也在水漲船高。人們要應(yīng)付逢年過年、婚喪嫁娶、添丁生辰、升職晉級、考學參軍、開業(yè)喬遷等等五花八門、名目繁多的“人情”利事，低收入人群不堪重負，高收入人群同樣被節(jié)節(jié)攀升的人情價碼弄得叫苦不迭。

      除去隨禮湊份子，單是走親訪友，人來客往的招待費用更是沒有個定數(shù)。有朋自遠方來，聚首敘舊，原本是件愉快的事情�？扇绻�經(jīng)常性的親友造訪，時日長久必影響正常的生活和工作，成為令人頭疼的事情。

素顏yx123

夢中的綠洲！ 發(fā)表于 2014-8-1 20:22
中國乃禮儀國家，國人注重人情好面子，俗話說：“人活臉，樹活皮”。從古到今，無論是達官貴人還 ...

分析的很到位。
“改善社會風氣，培育先進文化”不能只是口頭上的一句話，要想真正做到不為人情債，面子觀點所累，需要全社會形成共識，這還真不是一朝一夕的事，就像“禮儀之邦”也不是一朝一夕煉成的一樣，任重而道遠啊~~~

夢中的綠洲

素顏yx123 發(fā)表于 2014-8-1 20:34
分析的很到位。
“改善社會風氣，培育先進文化”不能只是口頭上的一句話，要想真正做到不為人 ...

任重道遠，早改早好，不改更糟。

解放前（中國新民主主義革命時期），勞苦大眾背負三座大山是“帝國主義、封建主義、官僚資本主義”，此三座大山剝奪了舊社會人民生活的幸福感，給他們帶來了痛苦。

解放后（中國現(xiàn)今社會主義時期）老百姓也背負三座大山是“看病難、住房難、人情債”，此三座大山關(guān)系民生，是人民生活的重心，影響著現(xiàn)代人民的生活水平，大家深受其害，苦不堪言。

夢中的綠洲

素顏yx123 發(fā)表于 2014-8-1 20:09
隨州的攀比之風確實是日甚一日，普通老百姓人情債負擔很大~~~

陳規(guī)陋習是全國普遍性的問題，在隨州表現(xiàn)尤甚，大有水漲船高之勢，此風不可漲，害人害己呀！

lyt

肺腑之言

盲人摸象

素顏yx123 發(fā)表于 2014-8-1 20:34
分析的很到位。
“改善社會風氣，培育先進文化”不能只是口頭上的一句話，要想真正做到不為人 ...

樓主這帖很膚淺的認知和粗糙的附會牽強!
《隨州民風之殤》的根源在哪?
社會風氣淪喪,與先進文化的缺失,病因是什么?
不是幾句順口溜所能揭示的!
也不是一個民網(wǎng)而能討論的大話題.
就此一笑路過!

盲人摸象

lyt 發(fā)表于 2014-8-1 21:10
肺腑之言

是么?