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我是誰？我從哪里來？這一哲學性問題，在這個有些浮躁的年代，已少有人提及。 再過兩天，便是農歷四月二十六，炎帝的誕辰日。一年一度的世界華人炎帝故里尋根節(jié)，將在我省隨州市舉行。 炎帝是誰？何以成為華夏始祖？作為炎黃子孫，當你站在炎帝大像前仰望，心中會升騰起怎樣的情懷？ “搶”不走的炎帝故里 “華祖農宗”。 走進位于隨州厲山的炎帝神農故里風景區(qū)，始祖門上，由中國書法家協(xié)會主席張海題寫的四個鎏金大字，耀眼而莊重。 “華祖”，華夏始祖；“農宗”，農耕之宗。這四個字，可謂字字千鈞。 “2002年以前，多個地方在爭‘炎帝故里’這個稱號�！彪S州市炎黃文化研究會會長胡清蘭介紹，競爭者包括陜西寶雞、山西高平、湖南會同等。 昨日，我們沿著風景區(qū)道路登上厲山，在第七峰的半山坡上，有一個不大卻醒目的山洞，洞內香火旺盛�！斑@里是炎帝的出生地——神農洞�！焙逄m說，多少年來，厲山附近的鄉(xiāng)親，每到炎帝誕辰將至，都會自發(fā)來這里祭拜。 這有史籍為證�！抖Y記》上說：“厲山氏，炎帝也；起于厲山，故曰厲山氏�！北蔽骸端涀ⅰ酚涊d：“水南有重山，即烈山（同‘厲山’，記者注）也。山下有一穴，父老相傳云是神農所生處也，故《禮》謂之烈山氏�！�500多年前，明代的《隨州志》專門標志了這一神農洞。 據統(tǒng)計，自春秋以來2000多年間，有140多種典籍記載炎帝神農氏誕生于厲山。 爭論在2002年平息。那一年，中華炎黃文化研究會在《炎黃匯典》中權威確認：隨州是炎帝神農故里，湖南炎陵是炎帝陵所在地，陜西寶雞有炎帝祠，山西高平有炎帝神農遺跡。 對此，多數(shù)史學家給出的解釋是：炎帝為距今約6000年的一原始部落，發(fā)跡、興旺共500多年。炎帝神農氏在隨州出生，而后一代代部落首領到過襄陽的神農谷、神農架、宜昌的神農溪，還遷徙到寶雞、高平等地，后來，炎、黃兩大部落結盟，一統(tǒng)天下，后世自稱炎黃子孫。炎帝這一族南下，在洞庭湖一帶留下了許多足跡，包括湖南株洲的炎帝陵。 炎帝誕辰為何是農歷四月二十六？胡清蘭表示，對此史籍并無明確記載。只不過，在隨州、臺灣、菲 律賓、新加坡等地，人們按祖輩延續(xù)下來的傳統(tǒng)，都在這一天祭拜炎帝，認定這一天為炎帝誕辰。 八大功績成就華夏始祖 厲山鎮(zhèn)有一條老街，名“日中街”，街上商鋪林立、商品豐富、人流如織……游客常常好奇，它為何叫“日中街”？據傳，這是為紀念炎帝“首倡交易”的功績而命名。 《易·系辭》中說：“神農以日中為市”。即，正午太陽當頂?shù)臅r候，大家把多余的東西拿出來交易，通過交換各取所需。 至今，在隨北一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)還保留著這一傳統(tǒng)，如今稱之為白午集。 “但要說起炎帝的第一大功績，應該是在農業(yè)方面，即‘始作耒耜、教民農耕’。”隨州博物館館長黃建勛介紹，耒耜是古代耕地翻土的農具，耒是上端木柄，骨質或石質的耜是下端的起土部分。相傳是有次炎帝上山采藥時，看到一群野豬用嘴巴拱土，由此靈感迸發(fā)而發(fā)明了耒耜。 “別小看這把耒耜�！秉S建勛表示，它使原始人類從刀耕火種到精細耕作，從游牧到定居，農耕文明誕生，成為其后人類文明的基點和源泉。 之后，炎帝還教先民墾渠鑿井，澆灌農田；精作陶器，冶制斤斧；織麻為布，制作衣裳；相土擇居，造屋建房。 距炎帝故里約50公里，有一處重要遺址——距今約6000年的棗陽雕龍碑聚落遺址。上世紀90年代初，這里出土了多處房屋建筑遺存。令人驚嘆的是，這些房屋已經使用了石灰以及類似水泥的建筑材料，房屋建成兩室一廳、三室一廳結構，并使用了推拉門，且多坐北向南�！坝裳ň拥轿菥樱侨祟愇拿鲃潟r代的變化。”黃建勛說。 1978年隨州出土的曾侯乙墓，不僅讓編鐘蜚聲海內外，也找到了史書上記載、秦漢時期就已失傳的五弦琴。 戰(zhàn)國《世本》等古籍記載：“神農作琴”，“削桐為琴，練絲為弦”，“上有五弦”。隨州博物館編鐘樂團藝術總監(jiān)聶榮說，五弦琴開創(chuàng)了中國音樂五聲音階，對應現(xiàn)代音階中的“1、2、3、5、6”。以桐樹這種材質作琴板，更是沿用至今。 在安徽亳州華佗故里，華佗醫(yī)學博物館內列出數(shù)百位醫(yī)學大家，排在首位的卻是炎帝神農。 《淮南子》中說：神農“嘗百草，一日遇七十毒�！毕鄠魃褶r為療民瘟疾，從隨州厲山出發(fā)，到過神農架搭架上山采藥，在山西太原留下嘗藥的鼎，最后輾轉來到湖南，誤食“斷腸草”而逝。 東漢時期，我國出現(xiàn)了首部藥物學專著《神農本草經》，記錄了許多特效藥，如麻黃可治哮喘，大黃可以瀉火。人們景仰神農首創(chuàng)醫(yī)藥的功績，將這部專著歸之神農氏。 祖孫華僑越洋送炎帝像 炎帝功績流傳于世，其音容笑貌卻未得以記錄，遺憾地堙沒在歷史長河。 再過兩日，來自全球的眾多炎黃子孫，將來到隨州炎帝大像前，謁祖祭拜。 這尊全球最高的炎帝大像，高95尺（約31.67米），手捧麥穗，目視遠方。不少人會問，從何而知炎帝的尊容？ “如今人們看到的炎帝神農形象，來源于清代著名畫家吳承硯的一幅油畫�！闭f起這幅畫，年近八旬的楊光柱老人，講述了一段令人感動的曲折往事。 1987年11月的一天，時任隨州市外事接待辦主任的楊光柱突然接到通知，一位美國華僑要送一幅炎帝畫像過來。 楊光柱和翻譯周萍等5人趕緊前往接待�！斑@位華僑不會說漢語，用英語自我介紹說名叫周共·王德樵�！睏罟庵貞�，周共·王德樵是拿著一本英漢詞典，邊翻譯邊查找找到隨州的。 周共·王德樵當時跟他們說，這幅炎帝油畫像，是他的爺爺偶然在美國華崗博物館看到的。據歷史考證，炎帝神農油畫本藏于北京故宮，后來被八國聯(lián)軍竊走，很長一段時間下落不明。意外看到這幅畫像后，周共·王德樵的爺爺當即立誓：無論這幅畫價格多高，都要把它買到手，送回祖國。后來他傾其畢生積蓄，終于購得這幅畫。去世前，他囑咐后人，一定要將這幅畫送到炎帝故里。 身在美國的后輩們，始終不忘老人的送畫遺愿，終于在1987年，周共·王德樵將那幅凝聚著祖孫三代愛國之情的炎帝神農畫像，鄭重獻給了厲山鎮(zhèn)政府。楊光柱回憶，“那次，我陪著周共·王德樵到了神農洞前，他當著故土父老鄉(xiāng)親的面，卷起褲管指著膝蓋說：我可是正宗的炎黃子孫��！” 如今，這幅珍貴的油畫仍保存在炎帝神農故里風景區(qū)。 祭拜大典入選國家非遺 2011年，隨州祭拜炎帝大典的九項儀程，入選國家級非物質文化遺產擴展名錄。 這九項儀程分別為：大典致辭，大典開幕，恭啟圣門，點燃圣火，敬獻花籃，敬獻高香，恭讀頌祖文，盛世祈福，唱誦始祖。 “其實，這項祭祀儀程沿襲自清代�！痹谘椎凵褶r故里風景區(qū)擔任十多年祭祀司儀的龔厚才說，清同治八年，隨州籍商人胡興普開始主持民間祭祀活動，歸納總結出一套完整的祭祀儀程，并通過師徒口授傳襲到今天。 祭拜炎帝，古已有之�！蹲髠鳌酚涊d：“有烈山氏之子曰柱，為稷，自夏以上祀之�！� “參加祭拜炎帝大典，已不僅僅是祭拜本身，更能喚醒炎黃子孫心中的儀式感�！敝幕瘜W者于丹曾感嘆：當我們披掛上黃絲帶、站在廣場之上的時候，那種久違的莊嚴在心中涌動，讓我們在這種儀式感中學會敬畏，內敬才能外恭，才能在舉手投足之中含有一種生命本能的儀式感�！拔幕拇蛟�，是為了讓我們更莊嚴�！� 堂堂中華，泱泱大國，數(shù)千年文化積淀鑄就了文明禮儀之邦。謙謙君子有禮，窈窕淑女有儀，父嚴母慈子孝，兄弟姐妹情深；仁義禮智信傳承，忠孝節(jié)義禮不忘。 中南財經政法大學喬新生教授認為，如今承繼民族文化傳統(tǒng)、諸種禮儀有些失序的情況下，舉辦有莊嚴感和神圣感的祭祖大典，能讓人心懷感恩之心、敬畏之心，構建起人們心中的禮儀秩序。 全球華人的精神之根 華夏悠悠文明史，厲山腳下是源頭。 一年一度不相忘，萬水千山來尋根。 近30年來，全球已有30多個國家和地區(qū)的華人華僑先后成立了厲山宗親會。據胡清蘭介紹，每年炎帝神農生辰紀念日，大量海內外炎黃子孫前來隨州尋根拜祖、朝圣懇親，“每年在250萬人以上”。 據介紹，在我國臺灣地區(qū)，最多的廟宇就是炎帝廟，目前一共有160多座。 2009年，隨州舉辦首屆炎帝故里尋根節(jié)，祖籍廣水（現(xiàn)隸屬隨州市）的國民黨榮譽主席連戰(zhàn)先生，專門題寫一副對聯(lián)寄給隨州：“華夏千秋同尊始祖，炎黃一脈共拜神農”。 去年9月19日，時值中秋，連戰(zhàn)攜夫人連方瑀一行來隨州祭拜炎帝，共同栽下一株大銀杏樹后，向炎帝敬獻花籃、高香，行三鞠躬禮。 席間，連戰(zhàn)朗誦了一首詞《中秋月》：“且喜人間好時節(jié)。好時節(jié)。愿得年年，常見中秋月。” 他還提議請夫人給大家唱個歌。說罷，就拿出了隨身攜帶的播放器伴奏，連方瑀深情吟唱了李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑似地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”“這是海外游子尋到根的感覺�！比ツ�，移居海外40年的加拿大知名華人蔡亮亮女士，來隨州參加第五屆炎帝故里尋根節(jié)，在大典現(xiàn)場氛圍的感染下，禁不住潸然淚下。 很多參加過尋根節(jié)拜祖大典的海外華僑、港澳臺胞表示，當他們披著黃絲帶，向炎帝神農三鞠躬的時候，內心油然而生的是一種認祖歸宗的神圣情感，血脈里奔涌的是一股強烈的愛國熱情。 2012年9月21日，經國務院批準，國家海洋局、民政部正式公布，釣魚島上兩座山峰之一被命名為神農峰。國臺辦主任張志軍接受媒體采訪時 曾 表示，世界各大文明中，只有中華文明延綿5000年而不間斷，歷經磨難而不垮掉。其中一個重要原因，就是我們擁有共同的祖先、共同的根！ 名家說炎帝 一切從零開始 著名作家、省文聯(lián)副主席 熊召政 炎帝創(chuàng)造的八大功績，是華夏文明的奠基石。用一句話來總結，那就是，一切從零開始。 在炎帝之前，華夏子民尚在穴居的原始階段，是他創(chuàng)造了房屋，發(fā)現(xiàn)了五谷，創(chuàng)造了農具，發(fā)明了陶器。當人類生活的每一個方面都實現(xiàn)了零的突破，我們生存的地球就升起了文明的曙光。 一切從零開始，是炎帝留給我們的最為偉大的精神遺產。它既是做事，也是做人，既是開拓，也是創(chuàng)新。一切從零開始，就是從無到有，從小到大，從鄉(xiāng)村到城市，從過去到未來。它既是道德，也是政治；既是物質，也是精神。 名家說炎帝 大眾利益至上 著名文化作家、學者 于丹 炎帝的創(chuàng)造性第一是順應自然的，第二是普適眾生的。耒耜，人人都可以拿起來的農具；用火，改變了我們的生活形態(tài)；中醫(yī)草藥，今天仍在沿用。穿的衣裳、用的樂器，這一切一切，可以說是零門檻，眾生皆可接觸，眾生皆受福澤。 然而今天，當文明進入到如此高等形態(tài)之后，卻出現(xiàn)了一種倒二八比例的現(xiàn)象。社會越來越變成了一座金字塔，塔尖上百分之二十的人，掌握著社會百分之八十的財富。 炎帝神農給我們的啟發(fā)就是，大眾的利益才是社會的根本。不僅在物質層面，也在精神需求。讓每一個人的生活中都有琴瑟和鳴，這是一種文化權利。
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發(fā)表于 2014-5-22 11:00
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