隨安西行，看昊天雪脊高原紅

遇隨而安

    2014年8月1日，中伏第五天，從海撥不到100米的江淮平原出發(fā)，過武當，穿秦嶺，奔天水，向著距離廣袤無垠的昊天最近的世界屋脊一路上升。

    提起西藏，公認是凈化現(xiàn)代社會人們心靈的圣地。

    圣地一詞，詞典的解釋是：1、神圣的境界；2、宗教徒稱與教主生平事跡有重大關系的地方；3、指祖國的土地或具有重大歷史意義及紀念意義的地方。西藏當然是祖國的土地，不過全國各地都是祖國的土地，西藏固然美麗，東海北漠南沙也很壯觀；若論具有重大歷史、紀念意義的地方的多寡，西藏肯定不如內(nèi)地；要說宗教圣地屬性，當之無愧，不過我和大多數(shù)人一樣并非登堂入室的持戒佛教徒，對藏傳佛教連一知半解都談不上，所以西藏也不能說是我以及內(nèi)地大多數(shù)人的宗教圣地吧。

    明代著名心學家王陽明（1472-1529，名守仁，幼名云，字伯安，別號陽明）說：一塵不動，彈指之間可以立躋圣地。

    凡人做不到泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，于是只有通過去纖塵不染的神山、斥物禁欲的圣地來重新發(fā)現(xiàn)自己心靈的需求，只有用朝圣的心態(tài)走進拉薩，才會暫時得到內(nèi)心的寧靜。

    象我這樣的是做不到了，估計即使站在古寺前同樣還是心匝三千紅塵。這塊土地的魅力大約來源于它的與世隔絕，來源于它不同于其他所有地方的神秘，以及它遙不可及的高峰所包含的永恒與凝重的氣息。

    然而，世外桃源終究不過是文人墨客的癡心妄想，香格里拉也僅僅是個符號學上的象征，西藏和世界上所有地方一樣，有兇殘的政治，有流血的戰(zhàn)爭，有花花世界，有蕓蕓眾生，有平常的愛，也有平常的恨。

    且行，這只是出發(fā)前的感慨，沒準去了以后真的就能夠清了凈了。我是去看景的。

(聲明一下，本貼凡是看到覺得漂亮的照片，都是榖雨的版權，不怎么樣的就是我拍的了）

遇隨而安

天水，你好~

    甘肅、青海，一直是中原與西北少數(shù)民族的主戰(zhàn)場，唐軍曾在這里降伏吐谷渾，也與吐蕃數(shù)次交兵，往更久遠地說這里是狄戎、匈奴突厥“接觸”漢族的主要地方，中原農(nóng)耕的漢人強大起來以后，在這里抵御西北游牧民族的劫掠，也在自衛(wèi)反擊的過程中逐步開疆拓土。

    天水，古稱成紀。

    我最早知道這個地名是因為三國的姜維出生于此，他是諸葛亮的唯一傳人。

（郤正：“姜伯約據(jù)上將之重，處群臣之右。宅舍弊薄，資財無余，側室無妾媵之褻，后庭無聲樂之娛。衣服取供，輿馬取備，飲食節(jié)制，不奢不約，官給費用，隨手消盡；察其所以然者，非以激貪厲濁，抑情自割也。直謂如是為足，不在多求。凡人之談，常譽成毀敗，扶高抑下，咸以姜維投厝無所，身死宗滅，以是貶削，不復料擿，異乎《春秋》褒貶之義矣。如姜維之樂學不倦，清素節(jié)約，自一時之儀表也。”）

    蜀漢名臣郤正這樣評價姜維：姜維在軍方任職是上將軍，在政府是一人之下群臣之上，但是他的房子簡陋，家里沒有存款，不納三妻四妾，不愛聲色犬馬，穿的衣服都是朝庭發(fā)的制服，出行的車馬嚴格按規(guī)定配備，從來不大吃大喝，不腐敗享樂，遵守朝庭規(guī)制。仔細分析這個人，他并不是憤世疾俗，而是真正從內(nèi)心嚴格要求自己，與奢靡的世風涇渭分明。他一直都說這樣的物質生活就很知足，從來不追求奢華。

    郤正說，世人都認為成王敗寇，覺得姜維失敗了就不算英雄，那么象姜維這樣的人即使不論事業(yè)成敗，就說他的“樂學不倦、清素節(jié)約”，難道不能夠成為時人的楷模嗎？

    天水又名“龍城”，是西漢名將飛將軍李廣的故鄉(xiāng)。

    網(wǎng)上搜索“龍城”，有15個城市之多，卻沒有說古稱成紀的這個城市是龍城，難道是忘了唐代詩人王昌齡的名句：

    秦時明月漢時關，萬里長征人未還。

    但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

（天水    海撥：1180m      8月1日）

遇隨而安

天水迎賓館俯瞰

本次旅游大巴的亮點：小酒巴。

天水萬壽宮

遇隨而安

8月2日，從天水到青海湖海南藏族自治區(qū)。

麥積山雖然比大洪山的最高峰還高，不過往后走著，就會覺得它一點也不高。

導游介紹，麥積山石窟已經(jīng)追隨莫高窟、云岡窟、龍門窟而成為中國四大著名石窟。

麥積山山體為紅色砂質沉積巖，不適合開鑿佛像，所以，麥積摩崖大多都是鑿出佛龕，然后泥塑彩繪，形成佛界大觀。

石窟開始于南北朝十六國的后秦（公元384-417年），北魏、西魏、北周時北方佛教盛行，此時正是五胡（匈奴、鮮卑、羯、羝、羌）亂華的時候，中原地區(qū)居住了大量少數(shù)民族，他們的服裝和相貌與中原漢人大相徑庭，從塑造的佛像形像上也可看出與后世佛像的差別。

這二位還真的是哼哈二將。

逍遙自在人

沒了？極度失望中……

遇隨而安

導游說，恐高的人上去觀賞之前，還是需要量力而行。

離開天水，沿著祁連山向青海馳去。

遇隨而安

逍遙自在人 發(fā)表于 2014-8-26 22:32
沒了？極度失望中……

我這深更半夜還在弄貼子，怎么會沒了，暫時沒時間寫完，還有的。

逍遙自在人

遇隨而安 發(fā)表于 2014-8-26 22:33
我這深更半夜還在弄貼子，怎么會沒了，暫時沒時間寫完，還有的。

額，我說呢，那就不打擾你了，慢慢弄，弄好了再來拜讀

遇隨而安

8月2日至5號

      住宿、網(wǎng)絡、電源，都是寫貼子的困難，自從天水出發(fā)以后，今天終于可以打開電腦繼續(xù)續(xù)寫游記。

      8月2日上午去麥積山游覽摩崖佛龕，天氣好得不行。

      自北朝十六國開鑿佛龕泥塑彩繪以來，麥積山可謂大觀。

      崖壁全靠現(xiàn)代建筑技術構建的鋼筋水泥棧道觀賞，拍照相當不方便，公園管理方可能是從安全角度出發(fā)，有些地方也是勸阻不讓照像的。幸虧我們有一個攝影師雨哥，給我們留下美好回憶。

      下午沿著祈連山脈離開甘肅，中午在武功服務區(qū)簡單吃了中飯，趕到青海湖邊的海南藏族自治州共和縣的時候已經(jīng)是深夜12點，從海撥1000米的天水到2850的共和縣，開始第一次見識高海撥了，晚上我們背著行李步行上五樓寢室的時候（沒有電梯），感覺喘氣明顯有些不暢，我與雨哥都在三樓歇息了片刻才繼續(xù)爬樓。

       8月3日早上7點40出發(fā)，匆匆簡單地更新了網(wǎng)頁貼子，過完早，開始了一天的跋涉，下午趕往青海湖邊的“吉祥人家”卓瑪草原客棧。

      卓瑪一家熱情歡迎了我們，大家興奮地在青海湖邊的草甸拍照、品嘗手抓羊排、牦牛肉、篝火晚會，然后在氈房中沉沉睡去。

      （沒有網(wǎng)絡是最大的遺憾）

      8月4日，從海撥3200的“吉祥人家”前往格爾木，本來原計劃是要在青海湖邊休息半天，欣賞湖光草原，奈何適逢青海雨季中的雨天，大家都覺得呆在氈房里實在過于浪費，于是起程趕路。

      經(jīng)過了海南藏族自治州、海北藏族自治州、海西蒙古族藏族自治州都蘭縣，下午七點到達海西蒙古族藏族自治州格爾木。(這些名字顯然是圍繞著青海湖而起的）

     格爾木市的經(jīng)度位于東經(jīng)94.9，與我們平時使用的北京時間東經(jīng)120度晚1小時40分鐘，所以我們輕松地住下來后，找了一家當?shù)爻雒�的“東鄉(xiāng)手抓羊脖”清真館，安慰了一下辛苦一天的腸胃。

     說起飲食，我們只是略有“嘗識”，這里有很多的回民餐館，所以當然也就不能吃豬肉，大菜就是牛羊肉，蔬菜更是不容易，種類少而且烹調(diào)與內(nèi)地也有差異，口味上并不很適應，主食吃米飯倒也很容易，就我個人而言對面食更為偏好，所以炒面片、拌面、牛肉面、炮仗面什么的自然要一一嘗試，挺筋道，很喜歡。

     這幾天的海撥基本上都在2800米至3200米之間，中途翻越青海南山的時候，海撥一度超過3800米，有些人開始出現(xiàn)高原反應，具體來說就是頭暈頭疼想嘔吐，這其中也包括我。高原反應人人可能都有，只是劇烈程度不同。好在海撥迅速下降，我的不適感也很快消失。到達格爾木以后，據(jù)領隊講有個別隊員出現(xiàn)了比較重的高原反應，加上下一段路程是走五道梁和唐古拉山口入藏，網(wǎng)上說：“到了五道梁，哭爹又喊娘”，于是，大家停留在格爾木休整，在海撥3000左右的時候再適應一天。

      格爾木很干燥，來的第一天晚上12點洗了衣服，第二天早上就干了，上午逛完察爾汗鹽湖弄臟了衣服，中午兩點再洗，下午又干了。氣溫在26度以下，而且，由于干燥鼻咽粘膜很容易出血。

      這個地區(qū)回民很多，地名卻多叫藏族自治州或者蒙古族藏族自治州，其原因大致與歷史相關。西藏歷史上很有傳奇色彩的英雄朝代首推松贊干布統(tǒng)一各部落后，公元七世紀時求婚于尼泊爾和大唐，與大唐持甥婿禮，其次應該是公元14、15世紀時，四世達賴云丹嘉措和五世達賴阿旺羅桑嘉措依靠蒙古力量取得西藏的宗教控制權。

      彼時西藏地區(qū)實際為蒙古和碩特汗部所掌控，六世達賴著名詩人倉央嘉措更是因為開罪蒙古執(zhí)政者而失去神位。

      “達賴”這個稱謂也來源于蒙古語，是明代蒙古俺答汗王贈給西藏格魯派第三代傳人索南嘉措的尊號，達賴喇嘛的意思是“智慧象大海一樣的上人”。

      這兩天所住宿的格爾木也來源于蒙古語，意思是“河流密集的地方”。河流肯定有，不然也不能成其為城市，但我們?nèi)匀挥X得干燥。

      蒙古語對青海、西藏的影響，體現(xiàn)了蒙古人對這一地區(qū)的控制。

      明天將開始海撥5000米以上的艱難行程……

      五道梁、唐古拉山口，當年被黃教引為護教力士后曾為西藏之主的蒙古騎兵的入藏之路，我們踏過的將是近代西藏宗教的興起之路。

臨溪而漁

昊天白云，終于等到你帶回來了！

臨溪而漁

昊天白云，終于等到你帶回來了！

遇隨而安

美麗的青海湖

農(nóng)歷三伏天的察爾汗鹽湖，有沒有異域的沖動？