中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌流派匯編

夢(mèng)中的綠洲

中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌流派匯編

（一）20世紀(jì)初至20年代：

  嘗試派、文學(xué)研究會(huì)(人生派,為人生派)、創(chuàng)造社(早期浪漫主義)、湖畔詩(shī)派、新格律詩(shī)派(新月派)、中國(guó)早期象征詩(shī)派

（二）20世紀(jì)30年代：

  中國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)群(中國(guó)現(xiàn)代主義)、漢園三詩(shī)人、七月派

（三）20世紀(jì)40年代：

  中國(guó)新詩(shī)流派、九葉詩(shī)派(九葉詩(shī)人)

（四）20世紀(jì)50年代：

  中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義、新現(xiàn)代主義(現(xiàn)代派詩(shī)群)、藍(lán)星詩(shī)群(藍(lán)星詩(shī)社)、創(chuàng)世紀(jì)詩(shī)群(創(chuàng)世紀(jì)詩(shī)社)

（五）20世紀(jì)70年代：

  朦朧派(今天派)、白洋淀詩(shī)群、中國(guó)新現(xiàn)實(shí)主義

（六）20世紀(jì)80年代：

  新邊塞詩(shī)派、大學(xué)生詩(shī)派、第三代詩(shī)群(新生代,新世代,后新詩(shī)潮)、莽漢主義、整體主義、海上詩(shī)派、圓明園詩(shī)派、撒嬌派、他們?cè)娙�、丑石�?shī)群、非非主義(紅色寫作)、神性寫作、新鄉(xiāng)土詩(shī)派、知識(shí)分子寫作詩(shī)群

（七）20世紀(jì)90年代：

  網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌(網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人)、民間寫作、第三條道路寫作、中間代、信息主義、70后詩(shī)人

（八）21世紀(jì)初：

  下半身寫作、荒誕主義、靈性詩(shī)歌、新江西詩(shī)派、垃圾派、80后詩(shī)人


中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌流派

【嘗試派】

1917年2月《新青年》刊出胡適的《白話詩(shī)八首》，它是新詩(shī)最初的嘗試之作，1918年5月，《新青年》第4卷第1號(hào)推出胡適、劉半農(nóng)、沈尹默三人的白話新詩(shī)，被稱為“現(xiàn)代新詩(shī)的第一次出現(xiàn)”。俞平伯、康白情等人也發(fā)表了白話新詩(shī)。

胡適在1920年3月出版了具有劃時(shí)代意義的《嘗試集》，是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部個(gè)人新詩(shī)集，受到讀者的歡迎，這是歷史上首次出現(xiàn)的現(xiàn)代詩(shī)歌個(gè)人專集。此后，更多的詩(shī)人開始嘗試白話詩(shī)的創(chuàng)作，形成了中國(guó)的文學(xué)史上的第一個(gè)流派“嘗試派”。該詩(shī)歌流派的成熟標(biāo)志是胡適《嘗試集》的出版，所以一般被稱為中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的嘗試派。

代表詩(shī)人： 胡適 劉半農(nóng) 沈尹默 俞平伯 康白情 劉大白

文學(xué)研究會(huì) 人生派 為人生詩(shī)派

文學(xué)研究會(huì)是“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中最早成立的文學(xué)社團(tuán)，1921年成立，代表詩(shī)人主要有魯迅、冰心、朱自清、周作人等。

文學(xué)態(tài)度和創(chuàng)作實(shí)踐均傾向于現(xiàn)實(shí)主義。主張“文學(xué)是一種工作，而且又是于人生很切要的一種工作�！蔽膶W(xué)研究會(huì)的主要成員朱自清、葉紹鈞（葉圣陶）、劉延陵、俞平伯等之后在上海成立了現(xiàn)代文壇上第一個(gè)新詩(shī)社團(tuán)──中國(guó)新詩(shī)社，并于次年1月創(chuàng)辦了第一個(gè)新詩(shī)�？�《詩(shī)》。先后加入文學(xué)研究會(huì)的還有沈雁冰（茅盾）、葉紹鈞（葉圣陶）、劉延陵、俞平伯、許地山、王統(tǒng)照、耿濟(jì)之、郭紹虞、周作人、孫伏園、朱希祖、瞿世英、蔣百里、黃廬隱、老舍、胡愈之、劉半農(nóng)、劉大白、朱湘、徐志摩、彭家煌等加入，會(huì)員人數(shù)曾一度多達(dá)170多名。

文學(xué)研究會(huì)的詩(shī)人以“為人生”為核心的詩(shī)歌價(jià)值觀念，因此常被稱為“人生派”或“為人生”派。

代表詩(shī)人： 魯迅 冰心 朱自清 周作人 王統(tǒng)照 劉延陵 朱湘 劉半農(nóng) 劉大白 徐志摩

【創(chuàng)造社 早期浪漫主義】

創(chuàng)造社是1921年6月至7月間在中國(guó)上海成立的現(xiàn)代文學(xué)社團(tuán)，由從日本留學(xué)歸來(lái)的郭沫若、成仿吾、郁達(dá)夫、張資平、田漢、鄭伯奇等人共同創(chuàng)建。

創(chuàng)造社在成立后編輯出版《創(chuàng)造社叢書》，編有郭沫若的詩(shī)歌《女神》等。第二年開始發(fā)行《創(chuàng)造季刊》，1923年編輯出版《創(chuàng)造周報(bào)》以及《中華新報(bào)》的文學(xué)副刊《創(chuàng)造日》。

前期的創(chuàng)造社主張自我表現(xiàn)和個(gè)性解放，具有濃重的唯美抒情傾向，對(duì)中國(guó)的新文學(xué)運(yùn)動(dòng)起了相當(dāng)大的促進(jìn)作用。以創(chuàng)造社為核心所形成的詩(shī)歌流派也稱為早期浪漫主義。

后期創(chuàng)造社有馮乃超等思想激進(jìn)的年輕一代參加，其中，王獨(dú)清、穆木天、馮乃超后來(lái)加入了現(xiàn)代派陣營(yíng)。

代表詩(shī)人： 郭沫若 宗白華 王獨(dú)清 馮乃超 穆木天

【湖畔詩(shī)派】

1922年3月，應(yīng)修人、汪靜之、潘漠華、馮雪峰四人在杭州結(jié)成湖畔詩(shī)社后，效仿英國(guó)十九世紀(jì)英國(guó)浪漫主義作家湖畔派三詩(shī)人華茲華斯、柯勒律治和騷塞的風(fēng)格，以中國(guó)的湖畔派詩(shī)人自居，并于1922年出版了第一本詩(shī)歌合集，書名為《湖畔》和《春的歌集》。

湖畔派(Lake Poets)原指19世紀(jì)英國(guó)的華茲華斯(Wordsworth)、柯勒律治(Coleridge)和騷塞(Southey)三位浪漫主義詩(shī)人所形成的詩(shī)歌流派。中國(guó)的湖畔派詩(shī)人的詩(shī)歌與英國(guó)的浪漫主義湖畔派詩(shī)人的作品在風(fēng)格上有相似之處，其最有特色的是歌頌愛(ài)情的詩(shī)歌。

湖畔派后有魏金枝、謝旦如（譫如）、樓建南（適夷）等人加入，編輯出版刊物《支那二月》。

代表詩(shī)人： 應(yīng)修人 汪靜之 潘漠華 馮雪峰

夢(mèng)中的綠洲

【新格律詩(shī)派 新月派】

1923年，胡適、徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋、陳源等人發(fā)起成立新月社，開始是個(gè)俱樂(lè)部性質(zhì)的團(tuán)體，共后，因提倡現(xiàn)代格律待而成為在詩(shī)壇上有影響的社團(tuán)。

1925年，聞一多回國(guó)，徐志摩接編《晨報(bào)副刊》，并創(chuàng)辦了《詩(shī)鐫》、《劇刊》，1927年新月書店在上海成立，1928年3月由徐志摩、羅隆基、胡適、梁實(shí)秋等創(chuàng)立了《新月》月刊，團(tuán)結(jié)了一大批后期"新月派"的新詩(shī)人。

新月派是中國(guó)新詩(shī)史上活動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)并在創(chuàng)作中取得了較高成就的詩(shī)派。新月派提出了“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則，提倡格律詩(shī)，主張?jiān)姼璧纳�彩美和意境美，講究文辭修飾，追求煉字煉意，其鮮明的藝術(shù)綱領(lǐng)和系統(tǒng)理論對(duì)中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了較大的影響。

新月派也稱為新格律詩(shī)派，徐志摩是新月派的代表詩(shī)人。

1931年11月19日，徐志摩飛機(jī)失事遇難，不久《新月》雜志�？�，新月社解散。

代表詩(shī)人： 徐志摩 孫大雨 饒孟侃 林徽因 于賡虞 劉夢(mèng)葦 梁實(shí)秋 聞一多 朱湘 邵洵美 卞之琳 方令孺 方瑋德 陳夢(mèng)家

【中國(guó)早期象征詩(shī)派】

以李金發(fā)為代表的早期象征詩(shī)派出現(xiàn)于20世紀(jì)20年代中期，他的作品主要出現(xiàn)在1925到1928這四年間。中國(guó)的象征詩(shī)派創(chuàng)作理論和實(shí)踐受法國(guó)象征主義(Symbolism)詩(shī)歌的影響，注重自我心靈的藝術(shù)表現(xiàn)，摒棄客觀性，偏愛(ài)主觀性，追求觀念聯(lián)絡(luò)的奇特，通過(guò)多義的、但卻是強(qiáng)有力的象征來(lái)暗示思想。

象征主義始于法國(guó)的19世紀(jì)下半葉的詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)，象征主義最早的作品是波德萊爾(Baudelaire)的《惡之花》詩(shī)集。之后魏爾倫、馬拉美、韓波等詩(shī)人發(fā)表了更多的象征主義詩(shī)歌，1886年《象征主義宣言》在《費(fèi)加羅報(bào)》上發(fā)表，從此象征主義作為流派走向成熟。象征主義的創(chuàng)作理論和實(shí)踐在20世紀(jì)20年代開始對(duì)已經(jīng)進(jìn)入白話詩(shī)歌的中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生影響，1925年李金發(fā)出版了中國(guó)最早的象征主義作品《微雨》，在此之后的四年中，他發(fā)表了更多的象征主義詩(shī)歌作品。此外，新月派詩(shī)人于賡虞、邵洵美、蓬子和創(chuàng)造社的穆木天、馮乃超、王獨(dú)清也陸續(xù)發(fā)表了象征主義的詩(shī)歌作品。

中國(guó)早期的象征主義通過(guò)象征的寫作手法來(lái)強(qiáng)調(diào)詩(shī)的意向暗示性功能和神秘性，在非理性的心靈世界中認(rèn)識(shí)自我。這種象征主義的創(chuàng)作原則對(duì)后來(lái)的中國(guó)早期現(xiàn)代主義詩(shī)歌的形成產(chǎn)生了重要的影響。

代表詩(shī)人： 李金發(fā) 穆木天 王獨(dú)清 馮乃超 于賡虞 邵洵美

夢(mèng)中的綠洲

【中國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)群 中國(guó)現(xiàn)代主義】

中國(guó)現(xiàn)代派由新月派和象征派演變而來(lái)，代表詩(shī)人有戴望舒、卞之琳等。中國(guó)現(xiàn)代派的崛起的另一個(gè)重要原因是1932年《現(xiàn)代》雜志在上海的創(chuàng)刊，作為現(xiàn)代詩(shī)歌的刊載平臺(tái)，該刊物成為現(xiàn)代派詩(shī)人發(fā)表作品的重要陣地。

最早提出“現(xiàn)代派”概念的是當(dāng)時(shí)的批評(píng)家孫作云，他于1935年發(fā)表了《論“現(xiàn)代派”詩(shī)》一文。這篇文章的發(fā)表，標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)群的誕生。

現(xiàn)代派一方面追求“純?cè)姟钡乃囆g(shù)觀，堅(jiān)持表現(xiàn)自我，以個(gè)體生命和個(gè)人情感為中心，另一方面在內(nèi)容上往往表現(xiàn)出悲觀的虛無(wú)思想。在表現(xiàn)形式上，不追求嚴(yán)格的格律，詩(shī)的韻律靠詩(shī)情的抑揚(yáng)頓挫來(lái)表達(dá)，多用象征、暗示構(gòu)成詩(shī)的意境。

代表詩(shī)人： 戴望舒 卞之琳 何其芳 李廣田 金克木 馮文炳 施蟄存 林庚 李白鳳 蘇金傘 馮至 紀(jì)弦 辛笛 徐遲 南星

【漢園三詩(shī)人】

漢園三詩(shī)人是指中國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)群中三位杰出的現(xiàn)代主義代表詩(shī)人卞之琳、何其芳、李廣田。

1936年卞之琳、何其芳和李廣田出版了合集《漢園集》，收有卞之琳的《數(shù)行集》、李廣田的《行云集》以及何其芳的《燕泥集》。因此卞之琳、何其芳和李廣田也被稱為“漢園三詩(shī)人”。

從詩(shī)歌流派整體分類上看，漢園三詩(shī)人屬于中國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)群。

代表詩(shī)人： 卞之琳 何其芳 李廣田

【七月派】

七月派由《七月》雜志得名，指在《七月》、《希望》等雜志以及《七月》叢書的出發(fā)表作品的詩(shī)人群。

《七月》雜志于1937年9月在上海創(chuàng)刊，由胡風(fēng)擔(dān)任主編。詩(shī)人陣容強(qiáng)大、思想傾向鮮明，有已經(jīng)成名的詩(shī)人如艾青、牛漢、田間等，而更多的則是剛剛走上詩(shī)壇的青年詩(shī)人。在他們的作品中，政治抒情詩(shī)和描寫社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作品占有較大比重，多著重對(duì)重壓之下的生命、死亡與背叛等主題的思考。

代表詩(shī)人： 艾青 胡風(fēng) 田間 彭燕郊 牛漢 魯藜 綠原 阿垅 曾卓 杜谷 鄒荻帆

【中國(guó)新詩(shī)】

中國(guó)新詩(shī)是指在20世紀(jì)40年代中后期在上海出版的《詩(shī)創(chuàng)造》和《中國(guó)新詩(shī)》等刊物上發(fā)表作品而逐漸形成的現(xiàn)代主義詩(shī)歌流派，代表詩(shī)人有穆旦、杜運(yùn)燮、辛笛、王佐良、唐祈、陳敬容、鄭敏、杭約赫、袁可嘉、金克木、馬逢華、李白鳳、李瑛等。

在中國(guó)新詩(shī)派詩(shī)人中，辛笛、穆旦、唐祈等30年代就開始寫詩(shī)，而其他詩(shī)人如杜運(yùn)燮、陳敬容、鄭敏、杭約赫、袁可嘉等基本上都是在40年代中期才開始他們的詩(shī)歌創(chuàng)作生涯。

在中國(guó)新詩(shī)派的作品注重詩(shī)歌作品的現(xiàn)實(shí)意義和文學(xué)價(jià)值，他們?cè)谛略?shī)寫作中追求現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)、感性與理性之間的平衡美。

代表詩(shī)人： 穆旦 杜運(yùn)燮 辛笛 陳敬容 鄭敏 王佐良 唐祈 唐湜 袁可嘉 金克木 徐遲 馬逢華 李白鳳 李瑛

【九葉詩(shī)派 九葉詩(shī)人】

九葉詩(shī)派，又稱九葉詩(shī)人，是指20世紀(jì)中國(guó)的一個(gè)現(xiàn)代詩(shī)流派，由中國(guó)新詩(shī)派詩(shī)人中九位杰出的詩(shī)人組成，其作品發(fā)表于40年代末創(chuàng)辦《中國(guó)新詩(shī)》等刊物上。

九位詩(shī)人分別為曹辛之(杭約赫)、辛笛(王馨迪)、陳敬容、鄭敏、唐祈、唐湜、杜運(yùn)燮、穆旦和袁可嘉。

他們于1981年出版了《九葉集》，因此被稱為九葉詩(shī)人。

代表詩(shī)人： 杭約赫 辛笛 陳敬容 鄭敏 唐祈 唐湜 杜運(yùn)燮 穆旦 袁可嘉

【中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義】

中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義泛指20世紀(jì)50年代至70年代全國(guó)報(bào)刊雜志上出版的詩(shī)歌，代表詩(shī)人有李瑛、郭小川、公劉、張志民、聞捷等。

這一類作品普遍注重對(duì)生活的觀察和體驗(yàn)，運(yùn)用典型化的方法描寫生活的真實(shí)化本質(zhì)。

代表詩(shī)人： 李瑛 郭小川 公劉 張志民 聞捷

【新現(xiàn)代主義 現(xiàn)代派詩(shī)群】

新現(xiàn)代主義詩(shī)群，也稱為現(xiàn)代派詩(shī)群，源自于紀(jì)弦所創(chuàng)辦的《現(xiàn)代詩(shī)》詩(shī)歌季刊。1953年紀(jì)弦成立了《現(xiàn)代詩(shī)》詩(shī)社出版詩(shī)歌季刊，二月創(chuàng)刊號(hào)問(wèn)世。參加《現(xiàn)代詩(shī)》季刊的還有楊喚、林泠、方思、羊令野、鄭愁予等。

1956年紀(jì)弦號(hào)召詩(shī)壇同仁，組成現(xiàn)代派，提倡新現(xiàn)代主義，掀起新詩(shī)的再革命運(yùn)動(dòng)，即所謂的現(xiàn)代派的“自由詩(shī)運(yùn)動(dòng)”及“現(xiàn)代詩(shī)運(yùn)動(dòng)”。

現(xiàn)代派詩(shī)人也可能說(shuō)是20世紀(jì)30年代"現(xiàn)代派"的延續(xù)，所以也稱為新現(xiàn)代主義�！冬F(xiàn)代詩(shī)》季刊的創(chuàng)辦也被認(rèn)為是臺(tái)灣現(xiàn)代詩(shī)歌的起端。

代表詩(shī)人： 紀(jì)弦 楊喚 林泠 方思 羊令野 鄭愁予

【藍(lán)星詩(shī)社 藍(lán)星詩(shī)群】

藍(lán)星詩(shī)社于1954年由余光中等成立，并先后創(chuàng)辦了《藍(lán)星詩(shī)刊》雜志、《藍(lán)星詩(shī)頁(yè)》、《藍(lán)星年刊》等，對(duì)臺(tái)灣的現(xiàn)代詩(shī)發(fā)展有極其重要的影響。

藍(lán)星詩(shī)社是具有沙龍精神的現(xiàn)代派詩(shī)社，最具特色的是自由創(chuàng)作路線，提倡充分發(fā)揮個(gè)人才華、個(gè)性，形成獨(dú)有的以鄉(xiāng)土情結(jié)作為詩(shī)歌精神的創(chuàng)作風(fēng)格。

1957年詩(shī)人覃子豪發(fā)表重要詩(shī)論《新詩(shī)向何處去》，主張?jiān)姼钁?yīng)該通過(guò)反映現(xiàn)實(shí)和人生來(lái)觀照讀者，也就是傳統(tǒng)的嚴(yán)謹(jǐn)和浪漫的抒情相結(jié)合的風(fēng)格。

藍(lán)星詩(shī)社的成立對(duì)臺(tái)灣的詩(shī)歌文學(xué)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了重大的影響。

代表詩(shī)人： 余光中 覃子豪 鐘鼎文 羅門 蓉子 周夢(mèng)蝶 向明 白萩 夏菁

【創(chuàng)世紀(jì)詩(shī)群 創(chuàng)世紀(jì)詩(shī)社】

創(chuàng)世紀(jì)詩(shī)社成立于1954年10月，由當(dāng)時(shí)的洛夫、張默和稍后介入的痖弦發(fā)起，出版《創(chuàng)世紀(jì)》詩(shī)刊。

作為"創(chuàng)世紀(jì)詩(shī)群"的代表詩(shī)人，洛夫自1958年寫作《我的獸》便開始進(jìn)入"現(xiàn)代詩(shī)"的創(chuàng)作時(shí)期，用了將近5年的時(shí)間完成了總共有64節(jié)、600多行的長(zhǎng)詩(shī)《石室之死亡》，成為臺(tái)灣詩(shī)壇最具爭(zhēng)議的作品。

痖弦1968年出版了詩(shī)集《深淵》，使他在臺(tái)灣詩(shī)壇贏得了持久不衰的盛譽(yù)。

張默詩(shī)歌創(chuàng)作的最佳時(shí)期是在對(duì)"超現(xiàn)實(shí)主義"進(jìn)行省思和揚(yáng)棄。

創(chuàng)世紀(jì)詩(shī)社曾經(jīng)是臺(tái)灣最大持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的詩(shī)歌文學(xué)社團(tuán)，在20世紀(jì)60年代成為超現(xiàn)實(shí)主義的聚集地。

代表詩(shī)人： 洛夫 張默 痖弦 楊牧 辛郁 管管 商禽 葉維廉

【朦朧派 今天派 新詩(shī)潮詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)】

20世紀(jì)70年代中國(guó)詩(shī)壇出現(xiàn)了大批的優(yōu)秀青年詩(shī)人。他們對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌傳統(tǒng)規(guī)范進(jìn)行挑戰(zhàn)，先后大量發(fā)表了當(dāng)時(shí)無(wú)法讓“正規(guī)”詩(shī)壇接受的充滿新風(fēng)格的詩(shī)，他們通過(guò)創(chuàng)作詩(shī)歌來(lái)反思人的本質(zhì)問(wèn)題，以一系列瑣碎的意象來(lái)含蓄地表達(dá)出對(duì)社會(huì)的不滿與鄙棄，開拓了現(xiàn)代意象詩(shī)的新天地，新空間。他們由地下秘密寫作、交流轉(zhuǎn)入公開寫作和集會(huì)活動(dòng)，形成了一個(gè)新詩(shī)潮詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)。

以朦朧詩(shī)為主的新詩(shī)潮詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)在70年代末“思想解凍”后逐漸進(jìn)入高潮時(shí)期，其標(biāo)志便是1979年3月號(hào)《詩(shī)刊》上北島短詩(shī)《回答》的發(fā)表，隨著《回答》一詩(shī)的發(fā)表，“朦朧詩(shī)”開始由地下狀態(tài)進(jìn)入公開狀態(tài)，新詩(shī)潮詩(shī)人不僅很快就占領(lǐng)了各種文學(xué)報(bào)刊的主要版面，他們還創(chuàng)辦了自己的民間詩(shī)歌刊物《今天》雜志，推出了一批優(yōu)秀詩(shī)人的作品，如北島、楊煉、顧城、江河、舒婷、芒克、江河、嚴(yán)力等，并且引發(fā)了詩(shī)歌界乃至整個(gè)文學(xué)界的一次歷時(shí)數(shù)年的聲勢(shì)浩大的關(guān)于“朦朧詩(shī)”的論爭(zhēng)。

這類詩(shī)歌在創(chuàng)作手法上大量使用象征的藝術(shù)表達(dá)方式，使得詩(shī)歌的文學(xué)意義充滿多樣性和不明確性，所以也被人們稱為朦朧詩(shī)。朦朧詩(shī)人們?cè)诜此己蛯?duì)自我價(jià)值的探尋之后，終于找到了自己作為“歷史的見(jiàn)證人”的位置，其實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的途徑就是為后人提供歷史的見(jiàn)證，因此，“提供歷史的見(jiàn)證”也就成了“朦朧詩(shī)”的最終主題。

1985年11月出版的《朦朧詩(shī)選》收集了這些詩(shī)人的作品，這也是朦朧詩(shī)派一詞的來(lái)源之一，又因?yàn)橄喈?dāng)一部分朦朧詩(shī)人都在《今天》上發(fā)表過(guò)作品，朦朧派也往往被稱為今天派。

20世紀(jì)80年代開始，朦朧派被陸續(xù)出現(xiàn)的新詩(shī)潮流派取代，從1984年開始，中國(guó)新詩(shī)潮詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)進(jìn)入“后朦朧派”發(fā)展階段。

代表詩(shī)人： 食指 北島 楊煉 多多 根子 舒婷 芒克 顧城 黃翔 江河 梁小斌 嚴(yán)力 王小妮 林莽 方含 田曉青 啞默 傅天琳

【白洋淀詩(shī)群】

白洋淀詩(shī)群出現(xiàn)于1970年代末，比較重要的詩(shī)人有多多、根子、芒克、林莽、方含、宋海泉等。

白洋淀是當(dāng)年無(wú)數(shù)的知青下放點(diǎn)之一，地處河北，離北京較近。因此白洋淀知青點(diǎn)中有相當(dāng)數(shù)量的家庭背景優(yōu)越能夠接觸西方文學(xué)作品的高干子弟知青。他們自發(fā)地組織民間詩(shī)歌文學(xué)活動(dòng)，逐漸形成了白洋淀詩(shī)群。

白洋淀詩(shī)群的代表詩(shī)人芒克與北島等創(chuàng)辦了民刊《今天》，白洋淀詩(shī)在整體上群屬于朦朧派詩(shī)群。

代表詩(shī)人： 多多 芒克 根子 林莽 方含

夢(mèng)中的綠洲

【中國(guó)新現(xiàn)實(shí)主義】

從1970年代末開始，以《詩(shī)刊》、《星星》等官方刊物為主要平臺(tái)，形成了“新現(xiàn)實(shí)主義”詩(shī)派。

中國(guó)新現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)歌創(chuàng)作特征包括寫實(shí)主義的藝術(shù)手法和對(duì)社會(huì)和自然忠誠(chéng)的寫作精神等。新現(xiàn)實(shí)主義主要中堅(jiān)力量是葉延濱、流沙河、傅天琳等。

從時(shí)間上看，中國(guó)新現(xiàn)實(shí)主義的興起和發(fā)展與民間的朦朧詩(shī)派幾乎平行。

代表詩(shī)人： 葉延濱 流沙河 傅天琳 李小雨 韓作榮 張新泉 張學(xué)夢(mèng) 雷抒雁 吉狄馬加

【新邊塞詩(shī)派】

新邊塞詩(shī)派詩(shī)歌出現(xiàn)于1980年代，新邊塞詩(shī)派詩(shī)歌的形成是以《綠風(fēng)》詩(shī)刊為刊載媒介發(fā)表詩(shī)歌的詩(shī)人群不斷壯大的結(jié)果。

新邊塞詩(shī)派以詩(shī)歌作品描述新邊塞風(fēng)情，歌頌西部精神為主，其主要成員有昌耀、楊牧、周濤、章德益等。

代表詩(shī)人： 昌耀 楊牧 周濤 章德益

【大學(xué)生詩(shī)派】

大學(xué)生詩(shī)派是指20世紀(jì)80年代在中國(guó)各大學(xué)興起的前所未有的詩(shī)潮，出現(xiàn)了尚仲敏、王琪博、燕曉東以及更多的優(yōu)秀大學(xué)生詩(shī)人，共有4個(gè)梯隊(duì)的具有強(qiáng)大創(chuàng)作力量的大學(xué)生詩(shī)歌創(chuàng)作隊(duì)伍。

第一梯隊(duì)是77、78級(jí)大學(xué)生詩(shī)人，有徐敬亞、王小妮、王家新、石光華、丁當(dāng)、葉延濱、韓東、周倫佑等。

第二梯隊(duì)是79、80級(jí)大學(xué)生詩(shī)人，如宋琳、于堅(jiān)、簡(jiǎn)寧、翟永明、林雪、小君、王寅、陳東東、陸憶敏、駱一禾、海子、普珉、西川等。

第三梯隊(duì)是81、82、83大學(xué)生詩(shī)人，如江堤、臧棣、黃燦然、張棗、李元?jiǎng)俚取?br />
第四梯隊(duì)是84、85、86大學(xué)生詩(shī)人，如小海、伊沙、中島、徐江、候馬、桑克、戈麥等。

他們的詩(shī)歌報(bào)刊分為三種。第一種是跨校組織的大型社團(tuán)創(chuàng)辦的詩(shī)歌報(bào)刊：如黑龍江省大學(xué)生詩(shī)歌聯(lián)合會(huì)1984年創(chuàng)辦的《大學(xué)生詩(shī)壇》，重慶近二十家大學(xué)生詩(shī)社文學(xué)社1985年3月聯(lián)合創(chuàng)辦的《大學(xué)生詩(shī)報(bào)》，《這一代》(1979)，《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌》(1986)，《我們》(1980)，《現(xiàn)代詩(shī)報(bào)》(1985)，《南十字星》(1985)等。

第二種是各大學(xué)詩(shī)社、文學(xué)社創(chuàng)辦的社刊：如遼寧師范學(xué)院1979年創(chuàng)辦的《新葉》文學(xué)叢刊，徐敬亞、王小妮、呂貴品等主編的《赤子心》詩(shī)刊和《紅葉》，宋琳、張小波、于奎潮等主編的社刊《夏雨島》，于堅(jiān)主編的《銀杏》《高原詩(shī)集》等幾十種。

第三種是大學(xué)生校園詩(shī)人自辦的詩(shī)歌報(bào)刊：如蘭州大學(xué)中文系學(xué)生封新成等1982年創(chuàng)辦的《回音壁詩(shī)刊》及1984年創(chuàng)辦的《同代詩(shī)刊》，上海師范大學(xué)中文系80級(jí)學(xué)生王寅、陳東東、陸憶敏1982年創(chuàng)辦的《作品1號(hào)》，北大中文系83級(jí)學(xué)生臧棣主編的《啟明星》文學(xué)叢刊，四川南充師范學(xué)院學(xué)生萬(wàn)夏、李雪明、朱智勇創(chuàng)辦的《彩虹》詩(shī)刊以及李亞偉、胡玉創(chuàng)辦的《剎那》詩(shī)刊，萬(wàn)夏、李亞偉、胡玉等創(chuàng)辦的《金盾》詩(shī)刊等幾十種。

校園詩(shī)人群：
吉林大學(xué)校園詩(shī)人群：徐敬亞、王小妮、呂貴品、蘇歷銘等；

復(fù)旦大學(xué)校園詩(shī)人群：胡平、許德民、孫曉剛、李彬勇、邵濮、張真、卓松盛、傅亮、韓云、高曉巖、杜立德、施茂盛、朱蓓蓓、韓國(guó)強(qiáng)、陳先發(fā)等；

華東師大校園詩(shī)人群：趙麗虹、宋琳、張小波、于奎潮（馬鈴薯兄弟）、徐芳、張黎明、鄭潔、林錫潛、陳鳴華、于榮健等；

安徽師大校園詩(shī)人群：姜詩(shī)元、吳尚華、沈天鴻、錢葉用等；

北京大學(xué)校園詩(shī)人群：吳稼祥、熊光炯、駱一禾、海子、西川、戈麥、老木、臧棣等；

北京師大校園詩(shī)人群：蘇童、毛毛、莫非、馬朝陽(yáng)、宋曉賢、伊沙、桑克、徐江、候馬、藍(lán)軻、冰馬、黃祖民、楊葵、鐘品等；

武漢大學(xué)校園詩(shī)人群：高伐林、王家新、洪燭、李少君、邱華棟等；

大學(xué)生詩(shī)派的形成，為中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的發(fā)展造就了一大批詩(shī)人。

代表詩(shī)人： 尚仲敏 王琪博 燕曉東 葉延濱 徐敬亞 王小妮 王家新 石光華 韓東 丁當(dāng) 周倫佑 宋琳 于堅(jiān) 簡(jiǎn)寧 翟永明 林雪 小君 王寅 陳東東 陸憶敏 駱一禾 海子 普珉 西川 江堤 臧棣 黃燦然 張棗 李元?jiǎng)?小海 伊沙 中島 徐江 侯馬 �？� 戈麥萬(wàn)夏 李亞偉 鄭單衣 楊克 南野 祝鳳鳴 巖鷹 葉舟 唐欣 呂貴品

第三代詩(shī)群 新生代 新世代 后新詩(shī)潮

嚴(yán)格地說(shuō)，第三代詩(shī)人不是屬于某一個(gè)詩(shī)群的流派而是泛指前朦朧詩(shī)人之后出現(xiàn)的一大批詩(shī)人，又稱“新生代”，以1986年10月的“中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)群體大展”為結(jié)體標(biāo)志。

第三代詩(shī)人是在82年以后與朦朧詩(shī)人脫離時(shí)逐步形成起來(lái)的；他們?cè)谠?shī)歌的創(chuàng)作手法上依然受到前朦朧詩(shī)人的影響而又更多地借鑒了歐美后現(xiàn)代主義的寫作原則，反英雄反崇高及平民化是他們創(chuàng)作的主要特征之一。

他們?nèi)宋锉姸�、流派紛呈、各種旗幟鋪天蓋地，他們往往以集團(tuán)利益的群體出發(fā)爾后又反代、反集團(tuán)，或努力在個(gè)體上趨于成熟后的獨(dú)立和孤獨(dú)，或游離于一切社會(huì)、文化意義，但他們的統(tǒng)一大旗一直是生命意識(shí)即強(qiáng)烈樹立個(gè)體的趨于完全向內(nèi)轉(zhuǎn)的本體價(jià)值建構(gòu)文學(xué)，是從反民族傳統(tǒng)劣根性開始的深層次反文化的泛文學(xué)本體思想，是較之前朦朧詩(shī)人更加現(xiàn)代意識(shí)的本體論上的詩(shī)歌革命運(yùn)動(dòng)。他們開始以“后文化實(shí)驗(yàn)詩(shī)”進(jìn)行實(shí)驗(yàn)、反叛，爾后牢固確立了終極生命邊緣實(shí)驗(yàn)詩(shī)歌立場(chǎng)和態(tài)度，即先鋒詩(shī)歌，因此他們是前衛(wèi)詩(shī)人。

第三代詩(shī)歌流派人數(shù)十分可觀，團(tuán)體組織數(shù)目眾多，在發(fā)展過(guò)程中不斷分化出更具體的詩(shī)歌流派。

發(fā)動(dòng)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)潮人包括“非非主義”、“他們”、“莽漢主義”、“整體主義”、“海上詩(shī)派”、后現(xiàn)代主義以及現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義等的一批具有社會(huì)實(shí)力的新生代詩(shī)人和評(píng)論家。

［注］第一代詩(shī)人：指具有強(qiáng)烈政治意識(shí)的中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人如公劉等；第二代詩(shī)人：指新詩(shī)潮中出現(xiàn)的朦朧派詩(shī)人如北島等。

代表詩(shī)人： 徐敬亞 默默 周倫佑 藍(lán)馬 楊黎 于堅(jiān) 韓東 嚴(yán)力 西川 宋渠宋煒 李亞偉 馬松 何小竹 王家新 楊遠(yuǎn)宏 石光華 肖開愚 雪迪 南野 歐陽(yáng)江河 張棗 翟永明 廖亦武 雨田 柏樺 萬(wàn)夏 南野 丁當(dāng) 呂德安 柏樺 肖開愚 牛波 陳東東 海子 駱一禾西川 伊蕾 鐘鳴 孫文波

莽漢主義

1984年初春,”莽漢”的詩(shī)歌流派由李亞偉等人創(chuàng)立，主要的成員有李亞偉、萬(wàn)夏、胡冬、馬松等。

莽漢主義顯示了一種非理性式的反文化姿態(tài)，他們追求生命的原生態(tài)，摧毀優(yōu)美、解構(gòu)崇高是他們?cè)姼璧男睦砘�點(diǎn)，隨意性的口語(yǔ)、放蕩不羈的敘述主體、“垮掉的一代”的形象特征，是他們?cè)姼璧孽r明標(biāo)志。

1986年莽漢解散，但是莽漢主義卻留了下來(lái)。

代表詩(shī)人： 李亞偉 萬(wàn)夏 胡冬 馬松

整體主義

整體主義成立于1984年，主要活動(dòng)時(shí)間在1985—1989年之間，以石光華、宋渠、宋煒和楊遠(yuǎn)宏等人為主。

石光華、楊遠(yuǎn)宏集創(chuàng)作和評(píng)論于一身，宋渠、宋煒兄弟專攻寫詩(shī)，宋氏兄弟共同創(chuàng)作共同署名。

整體主義認(rèn)為，人的本質(zhì)在于其存在與整體的聯(lián)系和生成，只有包括人在內(nèi)的整體才是具有確定意義的存在，人也只有超越自身的存在而上升到整體的層次才是真實(shí)的提倡整體主義思想在詩(shī)學(xué)域中的還原，并強(qiáng)調(diào)直接面對(duì)整體向存在開放，及對(duì)具體生命形態(tài)和人類現(xiàn)存生存狀態(tài)的超越。

代表詩(shī)人： 石光華 宋渠宋煒 楊遠(yuǎn)宏

海上詩(shī)派

海上詩(shī)派成立于1984年4月，成員有王寅、孟浪、劉漫流、陳東東、孫放、周澤雄(筆名天游)、張遠(yuǎn)山等。

“海上”的名稱由劉漫流提出，暗指“上�！币辉~的“被推了過(guò)來(lái)”所暗示的孤獨(dú)。他們?cè)谒囆g(shù)自釋里寫道:“有人在海上行走。我們就是”。他們宣稱“詩(shī)歌出現(xiàn)了，技巧從我們的手中漸漸消失。我們都孤獨(dú)得可怕……躲在這座城市的各個(gè)角落里，寫詩(shī)，小心翼翼地使用這樣一種語(yǔ)言�！�

海上詩(shī)派的詩(shī)歌作品集有《海上》、《大陸》、《城市的孩子》、《廣場(chǎng)》、《作品》等。

代表詩(shī)人： 王寅 劉漫流 孟浪 陳東東 周澤雄 張遠(yuǎn)山

圓明園詩(shī)派

1984年7月北京一批青年詩(shī)人成立“圓明園詩(shī)社”，并自辦民間詩(shī)刊《圓明園》，主要成員有黑大春、雪迪、大仙、刑天、戴杰、劉國(guó)越等，其中黑大春、雪迪、大仙和刑天被稱為“圓明園四才子”。

圓明園詩(shī)派創(chuàng)建起就注定了不屬于那種能夠在詩(shī)歌史中確立自身審美體系的詩(shī)歌流派。它在朦朧詩(shī)之后之所以能夠?qū)υ?shī)界產(chǎn)生影響，主要是因?yàn)樵?shī)群中有重要的風(fēng)格迥異的個(gè)性化詩(shī)歌的存在。

代表詩(shī)人： 黑大春 雪迪 大仙 刑天 殷龍龍

撒嬌派

1985年2月京不特(京特)和默默(銹容)發(fā)起的“撒嬌”詩(shī)社在上海正式成立，創(chuàng)辦民間詩(shī)刊《撒嬌》，胡同(胖山)、孟浪(軟發(fā))等加盟。

在那個(gè)相對(duì)嚴(yán)肅的年代，公開“嚎叫”是不被允許的，撒嬌派的詩(shī)人于是想到了“傻叫”，繼而選擇了其諧音“撒嬌”，也就是“溫柔的反抗”。而隱藏在這溫柔背后，默默他們真正想做的不過(guò)是“撕破那些偽君子的面目”，“詩(shī)歌可以真正的平民主義”。

第一屆第二屆撒嬌詩(shī)會(huì)分別于1985和1986年在上海師大舉行。

1989年《華夏詩(shī)報(bào)》刊評(píng)論《撒嬌的與并不撒嬌的》，引起全國(guó)范圍的討論。

2004年，默默等人在上海創(chuàng)辦“撒嬌詩(shī)院”，《撒嬌》復(fù)刊。同年2月第三屆撒嬌詩(shī)會(huì)在撒嬌詩(shī)院舉行。

代表詩(shī)人： 京不特 默默 孟浪

他們?cè)娙?br />
1985年春，醞釀了一年的《他們》出版。在詩(shī)壇引起巨大反響�！端麄儭返膭�(chuàng)刊成為第三代詩(shī)人崛起的重要標(biāo)志。其領(lǐng)軍人物于堅(jiān)、韓東也成為“第三代”的代表性詩(shī)人。

1986年于堅(jiān)組詩(shī)《尚義街六號(hào)》發(fā)表，該詩(shī)對(duì)中國(guó)當(dāng)代先鋒詩(shī)歌的口語(yǔ)寫作風(fēng)氣產(chǎn)生了重要影響。于堅(jiān)的名字從一開始便與1985年興起的先鋒運(yùn)動(dòng)緊密相連，1998年發(fā)表的《飛行》與1994年發(fā)表的《0檔案》被人認(rèn)為是中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌探索的最前沿作品。

韓東提出的“詩(shī)到語(yǔ)言為止”的著名命題，是對(duì)“朦朧詩(shī)群”所扮演的“歷史真理代言人”的有力否定。他的詩(shī)歌作品如《山民》、《有關(guān)大雁塔》和《你見(jiàn)過(guò)大�！返却�表了“第三代”詩(shī)歌創(chuàng)作成就的最高水平。

“他們?cè)娙骸敝衅渌�比較重要的詩(shī)人還有丁當(dāng)、小海、陸憶敏、劉立桿、朱文等。

代表詩(shī)人： 于堅(jiān) 韓東 丁當(dāng) 小海 劉立桿 朱文 呂德安 陸憶敏

夢(mèng)中的綠洲

他們?cè)娙?br />
1985年春，醞釀了一年的《他們》出版。在詩(shī)壇引起巨大反響�！端麄儭返膭�(chuàng)刊成為第三代詩(shī)人崛起的重要標(biāo)志。其領(lǐng)軍人物于堅(jiān)、韓東也成為“第三代”的代表性詩(shī)人。

1986年于堅(jiān)組詩(shī)《尚義街六號(hào)》發(fā)表，該詩(shī)對(duì)中國(guó)當(dāng)代先鋒詩(shī)歌的口語(yǔ)寫作風(fēng)氣產(chǎn)生了重要影響。于堅(jiān)的名字從一開始便與1985年興起的先鋒運(yùn)動(dòng)緊密相連，1998年發(fā)表的《飛行》與1994年發(fā)表的《0檔案》被人認(rèn)為是中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌探索的最前沿作品。

韓東提出的“詩(shī)到語(yǔ)言為止”的著名命題，是對(duì)“朦朧詩(shī)群”所扮演的“歷史真理代言人”的有力否定。他的詩(shī)歌作品如《山民》、《有關(guān)大雁塔》和《你見(jiàn)過(guò)大�！返却�表了“第三代”詩(shī)歌創(chuàng)作成就的最高水平。

“他們?cè)娙骸敝衅渌�比較重要的詩(shī)人還有丁當(dāng)、小海、陸憶敏、劉立桿、朱文等。

代表詩(shī)人： 于堅(jiān) 韓東 丁當(dāng) 小海 劉立桿 朱文 呂德安 陸憶敏 楊克 普珉 于小韋 吳晨駿



丑石詩(shī)群

1985年《丑石》詩(shī)歌民刊在福建霞浦成立，最初的《丑石》是不定期出版的油印詩(shī)刊，刊載的作品基本上是霞浦的地方詩(shī)人。

《丑石》詩(shī)刊經(jīng)過(guò)不斷地發(fā)展之后，逐步形成了自己的詩(shī)群流派，同時(shí)也從地方發(fā)展到福建以至于全國(guó)，成為全國(guó)性的民間詩(shī)歌刊物，曾被譽(yù)為中國(guó)五大民間詩(shī)報(bào)刊之一。

丑石詩(shī)歌網(wǎng)在2003年成立，形成了規(guī)模更大的丑石詩(shī)群，出現(xiàn)了湯養(yǎng)宗、謝宜興、劉偉雄、葉玉琳、伊路等丑石詩(shī)群代表詩(shī)人。

代表詩(shī)人： 謝宜興 劉偉雄 葉玉琳 伊路 湯養(yǎng)宗 康城



非非主義 紅色寫作

非非主義，全稱非非主義詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)，中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌藝術(shù)流派之一，于1986年5月創(chuàng)立于四川西昌--成都，由周倫佑、藍(lán)馬、楊黎等人為首發(fā)起�！斗欠恰穭�(chuàng)刊時(shí)的主要作者還有尚仲敏、何小竹、梁曉明、余剛、敬曉東、李亞偉、劉濤、孟浪等人。

流派的理論和作品主要刊登于由周倫佑主編的《非非》雜志和《非非評(píng)論》報(bào)上，此外，1994年非非主義理論及作品專集《打開肉體之門／非非主義∶從理論到作品》出版。《非非》雜志從1986年至今，共出版了九卷，每卷30萬(wàn)字至40萬(wàn)字不等。

非非主義倡導(dǎo)“想入非非”的寫作意境，其寫作傾向是看似開放實(shí)則封閉的，但他們對(duì)詩(shī)歌的目的性始終是鮮明的。非非主義詩(shī)人注重語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言還原，強(qiáng)調(diào)對(duì)聲音的前文化探索，對(duì)語(yǔ)言符號(hào)的前文化探索，它恰恰不注重語(yǔ)言符號(hào)的文化含義，不主張?jiān)谠?shī)中“談”出什么“意義”。

先后加盟非非主義的有：1986年：周倫佑、藍(lán)馬、楊黎、尚仲敏、梁曉明、余剛、何小竹、敬曉東、劉濤、萬(wàn)夏、李瑤、小安、邵春光、吉木狼格；1987年：陳小繁、陳亞平、李亞偉、二毛、海男、葉舟、京不特、杜喬、朱鷹、喻強(qiáng)、程小蓓、謝崇明、文康、李石、楊萍、李自國(guó)；1988年：龔蓋雄、劉翔、南野、郎毛、山杉、維色；1992年：雨田、潘維、胡途、大踏、文群；1993年：曾宏、楊春光； 2000年：蔣藍(lán)；2001年：楊平、楊克、袁勇、張鳳歧、張修林等。

從1989年開始尤其是在1990年代之后，非非主義進(jìn)一步走向成熟，成為“后非非寫作”并進(jìn)入“21世紀(jì)寫作”時(shí)期�！凹t色寫作”是周倫佑刊登在1992年《非非》復(fù)刊號(hào)上的詩(shī)歌創(chuàng)作理論。

代表詩(shī)人： 周倫佑 楊黎 藍(lán)馬 海男 何小竹 小安 葉舟 京不特 萬(wàn)夏 海男 葉舟 梁曉明 李亞偉 孟浪 尚仲敏 吉木狼格 蔣藍(lán)



神性寫作

神性寫作是一種詩(shī)歌寫作姿態(tài)。其代表詩(shī)人有海子、駱一禾、戈麥、李青松等。

他們?cè)趶氖略?shī)歌創(chuàng)作時(shí)，更多的是拷問(wèn)自己的靈魂，也就是將靈魂或者說(shuō)絕對(duì)精神放在首位，而把帶有“實(shí)驗(yàn)色彩”的東西如“現(xiàn)代性”、“后現(xiàn)代”之類統(tǒng)統(tǒng)置于次要位置。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，詩(shī)意的本質(zhì)是一種宇宙真理，詩(shī)的理想就是最大程度和范圍內(nèi)表現(xiàn)這種真理的存在。無(wú)論是詩(shī)的架構(gòu)還是詩(shī)的內(nèi)容，形式是宇宙規(guī)律的再現(xiàn)，內(nèi)容是哲學(xué)和宗教統(tǒng)一于最高的詩(shī)藝——絕對(duì)宇宙精神，絕對(duì)宇宙真理。因此，詩(shī)意也是永恒的。

作為反后現(xiàn)代主義寫作的創(chuàng)作傾向，神性寫作的特點(diǎn)是在寫作中表達(dá)最理想化的詩(shī)歌本質(zhì)意義，詩(shī)歌的內(nèi)容是精神的最高表現(xiàn)，神性寫作往往是照耀和啟示性的作品。相比之下，詩(shī)歌的寫作形式則是次要的。神性寫作的對(duì)立面是口語(yǔ)寫作。

代表詩(shī)人： 海子 駱一禾 戈麥 李青松

夢(mèng)中的綠洲

新鄉(xiāng)土詩(shī)派

1987年湖南青年詩(shī)人江堤、彭國(guó)梁、陳惠芳發(fā)起了“新鄉(xiāng)土詩(shī)派”運(yùn)動(dòng)，并先后出編了《世紀(jì)末的田園》、《家園守望者》、《新鄉(xiāng)土詩(shī)派作品選》等詩(shī)歌刊物。

新鄉(xiāng)土詩(shī)派的特點(diǎn)著重于寫景狀物，以家園鄉(xiāng)土文化為詩(shī)歌的精神源泉，有時(shí)具有批判意識(shí)，形成了自己的詩(shī)歌風(fēng)格。

詩(shī)派發(fā)展至今已有一段時(shí)間了，其間雖幾經(jīng)沉浮而初衷不改，最終以其獨(dú)具的精神基因和藝術(shù)物質(zhì)，成為這些年的中國(guó)詩(shī)歌歷程中，具有相當(dāng)影響的一脈走向。

代表詩(shī)人： 江堤 彭國(guó)梁 陳惠芳 吳新宇 指紋 莊宗偉 呂宗林 宮哲 唐朝暉 姚振函 匡國(guó)泰

知識(shí)分子寫作詩(shī)群

知識(shí)分子寫作是詩(shī)人西川、陳東東、歐陽(yáng)江河等在1987年參加詩(shī)刊社舉辦的“青春詩(shī)會(huì)”時(shí)提出來(lái)的。

西川認(rèn)為，他之所以提出知識(shí)分子寫作的概念，一方面是希望對(duì)于當(dāng)時(shí)業(yè)已泛濫成災(zāi)的平民詩(shī)歌進(jìn)行矯正，另一方面也是希望表明自己對(duì)于服務(wù)于意識(shí)形態(tài)的正統(tǒng)詩(shī)歌和以反抗的姿態(tài)依附于意識(shí)形態(tài)的朦朧詩(shī)的態(tài)度。

歐陽(yáng)江河則認(rèn)為知識(shí)分子寫作是抗議的主題被耗盡，群眾寫作時(shí)代過(guò)去之后，一種有語(yǔ)境與語(yǔ)言策略的考慮、尋求階段性活力的詩(shī)歌實(shí)踐。

他們認(rèn)為，詩(shī)歌的創(chuàng)作首先應(yīng)該是一種對(duì)文學(xué)藝術(shù)負(fù)責(zé)的寫作態(tài)度，在創(chuàng)作過(guò)程中通過(guò)對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的精密處理，正確發(fā)揮各種寫作技術(shù)的藝術(shù)效果，從而準(zhǔn)確地表達(dá)詩(shī)歌的主題。在1990年代里，知識(shí)分子寫作運(yùn)動(dòng)得到了充分的發(fā)展，出現(xiàn)了西川、歐陽(yáng)江河、陳東東、張棗、翟永明、王家新等一大批優(yōu)秀的知識(shí)分子寫作詩(shī)人。

知識(shí)分子寫作詩(shī)人歐陽(yáng)江河、西川、翟永明和王家新等詩(shī)人的大量創(chuàng)作實(shí)踐和理論探索，對(duì)中國(guó)新詩(shī)在90年代的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。同時(shí)也促成了“知識(shí)分子寫作”和“民間寫作”的有力對(duì)抗，更使一批詩(shī)人走向“第三條道路寫作”。

代表詩(shī)人： 西川 歐陽(yáng)江河 翟永明 王家新 臧棣 張曙光 孫文波 黃燦然 張棗 陳東東 肖開愚 西渡 席亞兵 王艾 冷霜 胡續(xù)冬 蔣浩 穆青 曹疏影 姜濤 森子 郭志杰 桑克 周瓚 林木 清平

網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌 網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人

1993年3月，詩(shī)陽(yáng)首次使用電腦創(chuàng)作詩(shī)歌并通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)大量發(fā)表，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌誕生。詩(shī)陽(yáng)成為中國(guó)歷史上第一位網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人。

第二年詩(shī)陽(yáng)的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌創(chuàng)作達(dá)到高峰，幾乎以每天一首的速度發(fā)表了數(shù)百首詩(shī)歌，在網(wǎng)絡(luò)上和各大中文網(wǎng)刊上均出現(xiàn)他發(fā)表的作品。詩(shī)陽(yáng)詩(shī)歌的大量發(fā)表和傳播，極大地推動(dòng)了早期的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，促使更多的優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人不斷地出現(xiàn)。1995年詩(shī)陽(yáng)、ＪＨ、魯鳴、丁泓、非楊、亦布、天天、建云、夢(mèng)冉、西嶺、秋之客等詩(shī)人創(chuàng)辦了首份中文網(wǎng)絡(luò)詩(shī)刊《橄欖樹》，詩(shī)陽(yáng)擔(dān)任主編，后有馬蘭、祥子、梁元、張耳、京不特、�？说燃用��！堕蠙鞓洹返某霈F(xiàn)，形成了以網(wǎng)絡(luò)詩(shī)刊為核心的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人群。

在此之后短短幾年里，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人群不斷壯大，國(guó)內(nèi)的文學(xué)網(wǎng)站陸續(xù)出現(xiàn)，為網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌提供了更大的發(fā)展空間。1999年李元?jiǎng)俚葎?chuàng)辦《界限》，2000年萊耳、�？说摹对�(shī)生活》和南人的《詩(shī)江湖》等成立，2001年于懷玉成立了《詩(shī)歌報(bào)》，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌成為詩(shī)歌創(chuàng)作的主流之一。

21世紀(jì)初出現(xiàn)的詩(shī)歌網(wǎng)站還有：丑石(謝宜興、劉偉雄)、輕詩(shī)歌網(wǎng)(劉湛秋)、詩(shī)選刊、同志詩(shī)歌網(wǎng)(墓草)、新詩(shī)代(海嘯)、揚(yáng)子鱷(劉春)、第三條道路(林童)、或者(小引，朵朵)、荒誕詩(shī)工廠(祈國(guó))、一行(嚴(yán)力)、女子詩(shī)報(bào)(曉音)、今天(北島)、時(shí)代(九歌)、網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人(克萊兒)、翼(周瓚)、新詩(shī)歌網(wǎng)(張祈)、蒲公英、獨(dú)立詩(shī)歌網(wǎng)、樂(lè)趣園詩(shī)歌社區(qū)以及其他的詩(shī)歌網(wǎng)站。此外還有越來(lái)越多的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人以詩(shī)歌論壇和博客網(wǎng)絡(luò)日記的方式發(fā)表原創(chuàng)作品，從此中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌進(jìn)入多元化發(fā)展的時(shí)代。

代表詩(shī)人： 詩(shī)陽(yáng) ＪＨ 魯鳴 丁泓 非楊 夢(mèng)冉 馬蘭 祥子 梁元 張耳 京不特 馬蘭 萊耳 桑克 李元?jiǎng)?南人 于懷玉 墓草 海嘯 劉春 林童 小引 朵朵 祁國(guó) 九歌 克萊兒 遨笛 諾然 周瓚 半秋 通宵達(dá)旦 柳下影 小云 張祈 黃沙子 龐華 于洛生

民間寫作

在20世紀(jì)90年代里，“民間寫作”作為一種新的詩(shī)歌探索和創(chuàng)作實(shí)踐，成為與“知識(shí)分子寫作”相伴相克的對(duì)抗力量。

在“民間寫作”看來(lái)，詩(shī)歌寫作應(yīng)強(qiáng)調(diào)本土經(jīng)驗(yàn)與敘述的客觀化，并注重語(yǔ)言的口語(yǔ)化，甚至要重新解放和煥發(fā)地方方言的活力。同時(shí)，他們致力與拆解詩(shī)歌語(yǔ)言，甚至一切語(yǔ)言在歷史發(fā)展過(guò)程中所形成的隱喻結(jié)構(gòu)和象征體系，并試圖努力恢復(fù)語(yǔ)言和生存經(jīng)驗(yàn)的原生狀態(tài)。

“民間寫作”的主要詩(shī)人有伊沙、徐江、侯馬、管黨生、阿堅(jiān)、中島、余怒、君兒等。

就“民間”本身的概念，在于堅(jiān)看來(lái)，“民間”與口語(yǔ)等價(jià)，它對(duì)抗的是僵死的、規(guī)范的普通話。而在韓東看來(lái)，“民間”成了一種立場(chǎng)，一種地下狀態(tài)，一次農(nóng)民起義。在“民間”概念的首倡者陳思和看來(lái)，民間意味著一種原型，一個(gè)超穩(wěn)定的故事結(jié)構(gòu)，兼具理性化與神秘化的雙重特點(diǎn)。

在新詩(shī)史上，伊沙、徐江和侯馬等"民間寫作"代表詩(shī)人的貢獻(xiàn)主要是在拓寬"口語(yǔ)"入詩(shī)渠道的同時(shí)，也盡可能地堅(jiān)守了"口語(yǔ)"在詩(shī)歌創(chuàng)作中的疆界或底線。

民間寫作與知識(shí)分子寫作的對(duì)立，導(dǎo)致了第三條道路寫作詩(shī)群的出現(xiàn)。

代表詩(shī)人： 伊沙 徐江 侯馬 管黨生 阿堅(jiān) 中島 余怒 獨(dú)孤九 馬非 秦巴子 李偉 黎明鵬 魯西西 張志 唐欣 巖鷹 王順健 宋曉賢 夜林 阿翔 徐柏堅(jiān) 賈薇 君兒 蕭沉 謝湘南 陳云虎 張敏華 魏風(fēng)華

第三條道路寫作

1999年在北京郊區(qū)平谷縣召開的盤峰詩(shī)會(huì)上“知識(shí)分子寫作”和“民間寫作”之間的沖突是促成“第三條道路寫作”形成的重要原因，12月莫非、樹才和譙達(dá)摩提出了第三條道路寫作的詩(shī)歌概念，《九人詩(shī)選》出版。林童主編的《時(shí)代作家》創(chuàng)刊，大量發(fā)表第三條道路的作品與評(píng)論。

第三條道路試圖以一種新的理論來(lái)介入詩(shī)歌寫作立場(chǎng)的分歧中，強(qiáng)調(diào)詩(shī)人個(gè)體的位置和基本的責(zé)任感，建立起一個(gè)超越集團(tuán)、對(duì)立的寫作立場(chǎng)�！暗谌龡l道路”是要反對(duì)一種文化霸權(quán)主義和文化專制主義，并試圖建立起一種自由的，并且直接指向人性的寫作方式。

“第三條道路”試圖在思想上容納來(lái)自各個(gè)價(jià)值立場(chǎng)的寫作者及其思想傾向，使得他們能在同一個(gè)詩(shī)歌氛圍中互相碰撞和平等交流�！暗谌龡l道路就是無(wú)數(shù)條道路，就是每個(gè)詩(shī)人選擇并找到最適合于自己最佳的寫作方式�！痹趯徝郎先菁{不同的藝術(shù)主張，以不同的詩(shī)藝、言說(shuō)方式、修辭策略來(lái)共同豐富當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的內(nèi)在品質(zhì)。因此，隨著“第三條道路”詩(shī)人與作品的不斷增加，寫作方式與風(fēng)格的多元化也在他們的創(chuàng)作實(shí)踐中日益呈出來(lái)。

2002年《第三條道路》詩(shī)報(bào)創(chuàng)刊，之后第三條道路論壇和資料庫(kù)成立，標(biāo)志著第三條道路寫作進(jìn)入一個(gè)新的階段。

代表詩(shī)人： 譙達(dá)摩 莫非 樹才 林童 劉文旋 馬永波 盧衛(wèi)平 十品 簡(jiǎn)寧 娜夜 殷龍龍 老巢 海嘯 路也 李南 劉川 凸凹 楊拓 墓草 張耳 席君秋 邱勇 陸蘇 謳陽(yáng)北方 溫冰然 祿琴 劉文旋 谷禾 黃海鳳 龐清明 蔡麗雙 李霞 楊然 馬莉 胡亮

中間代

“中間代” 是20世紀(jì)60年代出生的一部分詩(shī)人、他們既沒(méi)有參加“第三代”詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)，也沒(méi)有機(jī)會(huì)參加早期的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)。他們獨(dú)具個(gè)性的詩(shī)歌寫作、精彩紛呈的詩(shī)歌文本，已構(gòu)成了20世紀(jì)90年代至今中國(guó)詩(shī)歌的精神高地。

“中間代”的出現(xiàn)，是一種與詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)相對(duì)獨(dú)立的分類法�！爸虚g代”不是新一輪的詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)，它是一代詩(shī)人對(duì)自身詩(shī)歌寫作的“現(xiàn)身說(shuō)法”與“自我證明”，是一個(gè)寬泛的代際概念。

所謂的“中間”，除了代際的辨識(shí)之外，還意味著在詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)之外、堅(jiān)守中間立場(chǎng)的詩(shī)歌寫作精神�！爸虚g代詩(shī)人”，就是自覺(jué)維護(hù)詩(shī)歌的獨(dú)立寫作與本真寫作，反對(duì)“詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)”與觀念寫作的一代詩(shī)人。

提出“中間代”概念的首倡者為安琪、遠(yuǎn)村和黃禮孩等人，并著有兩千多頁(yè)的《中間代詩(shī)全集》。

代表詩(shī)人： 安琪 趙麗華 馬策 格式 黃梵 寒煙 譚延桐 曉音 王明韻 祝鳳鳴 藍(lán)藍(lán) 西渡 小云 巖鷹 森子

信息主義

信息主義起源于網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌。詩(shī)陽(yáng)在1993年初起通過(guò)電腦網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作和發(fā)表詩(shī)歌，逐漸帶動(dòng)了其他詩(shī)人的加入，在兩年內(nèi)形成了有相當(dāng)規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)。

1995年詩(shī)陽(yáng)在創(chuàng)立了首家中文網(wǎng)絡(luò)詩(shī)刊《橄欖樹》之后，與其他網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人一起從事詩(shī)歌創(chuàng)作理論的研究，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌寫作具有虛擬現(xiàn)實(shí)的網(wǎng)絡(luò)文化特征，并試圖以信息論對(duì)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的創(chuàng)作實(shí)踐進(jìn)行詮解和干預(yù)。1998年詩(shī)陽(yáng)在發(fā)表了兩種不同風(fēng)格的詩(shī)歌系列作品之后，正式提出了以信息主義的重構(gòu)綜合寫作原則為基礎(chǔ)、在信息體系中尋找詩(shī)歌的超驗(yàn)本質(zhì)的信息主義創(chuàng)作理論。

“信息主義”的主要成員有詩(shī)陽(yáng)、九歌、諾然、克萊兒、遨笛、半秋、通宵達(dá)旦、柳下影、成郭、弈江南、瀟湮、故牧、思鄉(xiāng)等。

信息主義在20世紀(jì)末和21世紀(jì)得到進(jìn)一步的發(fā)展，信息主義詩(shī)歌創(chuàng)作論綱在時(shí)代詩(shī)歌網(wǎng)上發(fā)表，詩(shī)陽(yáng)與九歌、諾然、克萊兒等出版《信息主義》、《時(shí)代詩(shī)刊》、《網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人》等信息主義詩(shī)刊。

代表詩(shī)人： 詩(shī)陽(yáng) 九歌 諾然 克萊兒 遨笛 半秋 通宵達(dá)旦 柳下影 弈江南 成郭

夢(mèng)中的綠洲

70后詩(shī)人

“70后”詩(shī)人泛指一大批70年代出生的在20世紀(jì)90年代中后葉開始創(chuàng)作發(fā)表作品的詩(shī)人。

“70后”的概念最早源于1996年陳衛(wèi)在南京創(chuàng)辦的民刊《黑藍(lán)》。他們?cè)凇逗谒{(lán)》上打出了“70 后——1970以后出生的中國(guó)寫作人聚集地”。1999年陜西的一份詩(shī)歌民辦詩(shī)報(bào)則直接命名為《70年代》，而將這個(gè)概念推到極致的是廣東的兩份民辦刊物2000年的《詩(shī)歌與人》和《詩(shī)文本》。

這個(gè)時(shí)期，70后寫作群體開始隨著年齡的優(yōu)勢(shì)紛紛上場(chǎng)，并在世紀(jì)之交迅速使“70后”這個(gè)概念連同洋溢的激情四下散布開來(lái)。

“70后”這一名稱真正地產(chǎn)生影響，被詩(shī)壇廣泛認(rèn)可并使用，則是2000年1月及一年后，由黃禮孩分別推出的民間詩(shī)歌刊物《詩(shī)歌與人》“中國(guó)70年代出生的詩(shī)人詩(shī)歌展”。黃禮孩還主編了《70后詩(shī)人詩(shī)選》。

“70后”代表著一大批70年代出生的詩(shī)人，嚴(yán)格地說(shuō)他們并不代表一個(gè)完整的詩(shī)歌流派或者詩(shī)歌團(tuán)體，而是一大批具有相似的年代背景的詩(shī)人群。他們的其寫作特征大致包括以下幾點(diǎn)：1、帶有色情因素、口語(yǔ)色彩和日常性取向的通俗語(yǔ)境；2、帶有情愛(ài)、神性、家園色彩和具有明顯抒情傾向的傳統(tǒng)型語(yǔ)境；3、其它的混合型寫作且呈階段性搖擺狀態(tài)。

代表詩(shī)人： 黃禮孩 孫磊 胡續(xù)冬 蔣浩 王艾 燕窩 盛興 墓草 曾蒙 劉澤球 朵漁 呂葉 符馬活 張祈 廖偉棠 李紅旗 呂約 尹麗川 康城 阿翔 白鶴林 姜濤 劉春 軒轅軾軻

下半身寫作

2000年7月沈浩波等發(fā)起創(chuàng)辦《下半身》同人詩(shī)刊，并寫下《下半身寫作及反對(duì)上半身》一文。從此“下半身寫作”不斷擴(kuò)大成為詩(shī)歌流派，并不斷引起詩(shī)界爭(zhēng)議。

所謂下半身寫作，指的是一種堅(jiān)決的形而下狀態(tài)，“下半身”強(qiáng)調(diào)的是寫作中的“身體性”，其實(shí)意在打開身體之門，釋放被壓抑的真實(shí)的生命力。他們認(rèn)為，他們已經(jīng)與知識(shí)和文化劃清了界限，他們決定生而知之，用身體本身與知識(shí)和文化對(duì)決。對(duì)于他們自己來(lái)說(shuō)，藝術(shù)的本質(zhì)是唯一的——先鋒；藝術(shù)的內(nèi)容也是唯一的——形而下。

下半身寫作的創(chuàng)作方式，指的是一種詩(shī)歌寫作的貼肉狀態(tài)，呈現(xiàn)出帶有原始、野蠻的本質(zhì)力量的生命狀態(tài)。而強(qiáng)調(diào)下半身寫作的意義，首先意味著對(duì)于詩(shī)歌寫作中上半身因素的清除，上半身的東西包括知識(shí)、文化、傳統(tǒng)、詩(shī)意、抒情、哲理、思考、承擔(dān)、使命、大師等等。所以“下半身”的宗旨是∶真實(shí)、具體、可把握、有意思、野蠻、性感、無(wú)遮攔。

代表詩(shī)人： 沈浩波 尹麗川 李紅旗 南人 朵漁 巫昂 盛興 軒轅軾軻 李師江

荒誕主義

2001年底祈國(guó)、飛沙、遠(yuǎn)村、牧野、張小云等成立“荒誕主義詩(shī)歌實(shí)驗(yàn)小組”，荒誕主義詩(shī)派誕生�！痘恼Q詩(shī)工廠》于2002年成立。

荒誕主義詩(shī)人認(rèn)為，荒誕詩(shī)歌就是表現(xiàn)存在之荒誕的詩(shī)歌。在常人看來(lái)，荒誕的是正常的。在荒誕主義者看來(lái)，正常的卻是荒誕的——這是就認(rèn)知而言。而作為詩(shī)作者，正常與荒誕不僅錯(cuò)位，而且交融，是與非消滅了界限，真與幻并無(wú)鴻溝。

荒誕主義詩(shī)歌的創(chuàng)作手法有：失控(存在自身失控狀態(tài)的呈現(xiàn))、反常(反�；瘜懽�)、偏離(偏離目標(biāo)的寫作)、幻鏡(正常與荒誕的錯(cuò)位)、發(fā)呆(無(wú)話可說(shuō)卻又不得不說(shuō)點(diǎn)什么)、越界（將理念越過(guò)界限推向極端)、戲仿、擬物等。

在荒誕主義者眼里，事物原本無(wú)所謂美與丑的分別，相應(yīng)的詩(shī)歌要給所有的詞以平等的待遇，荒誕是存在的本質(zhì)，人類的活動(dòng)是在自以為理性的非理性中進(jìn)行的；對(duì)荒誕的書寫在于尋找荒誕中的意義，也就是存在的意義，或者說(shuō)是力圖對(duì)被控制下的生活進(jìn)行還原。

代表詩(shī)人： 祁國(guó) 飛沙 遠(yuǎn)村 牧野 張小云 林子 張進(jìn)步 小荒 南蠻玉 佛手



靈性詩(shī)歌

中國(guó)靈性詩(shī)歌的提出在2001年底，2002年形成了理論，以北京《詩(shī)刊》的編輯、藍(lán)色老虎詩(shī)歌沙龍和在京的部分詩(shī)人為主要力量。

靈性詩(shī)歌以哭與空論壇為主要活動(dòng)中心，其主要成員有∶天樂(lè)、藍(lán)野、于貞志、周公度、王珍、宋尾、伊人、疼痛等。靈性詩(shī)歌的“靈性七君子”則分別為于貞志、殷龍龍、藍(lán)野、白連春、天樂(lè)、鄒洪復(fù)和梅花落。

所謂靈性即人性，靈性詩(shī)歌是非魔化的人性的詩(shī)歌寫作，它既包含詩(shī)歌寫作本質(zhì)的普遍意義，也是一種自在開放的個(gè)性化創(chuàng)作。中國(guó)靈性詩(shī)歌的中心思想就是∶“靈性詩(shī)歌”寫作，基于詩(shī)歌之上的寫作，“靈”和“性”的合作關(guān)系，非傳統(tǒng)意義上的形而上或形而下，它來(lái)源于詩(shī)歌高于詩(shī)歌，高的地方在于詩(shī)歌本身的純粹還原和高于詩(shī)歌的理想愿望，是詩(shī)歌烏托邦主義的實(shí)踐者。

代表詩(shī)人： 天樂(lè) 藍(lán)野 于貞志 周公度 王珍 宋尾 疼痛 殷龍龍 白連春 鄒洪復(fù) 梅花落

新江西詩(shī)派

新江西詩(shī)派于2002年成立，以譚五昌、滕云主編《新江西詩(shī)派》等為新江西詩(shī)人的主要出版刊物。

新江西詩(shī)派的出現(xiàn)，意圖在詩(shī)歌語(yǔ)境中建構(gòu)一種相對(duì)規(guī)范與嚴(yán)肅的詩(shī)歌理念與詩(shī)歌標(biāo)準(zhǔn)。從流派建構(gòu)的“合法性”而言，“新江西詩(shī)派”在稟承和保留 “江西詩(shī)派”某些重要的詩(shī)歌原則和藝術(shù)趣味外，已用新的語(yǔ)言形式和詩(shī)歌內(nèi)容對(duì)“江西詩(shī)派”進(jìn)行了全面的刷新；其次，“新江西詩(shī)派”的成員擁有共同的贛文化，使得以流派集結(jié)方式出現(xiàn)的詩(shī)人們?cè)谠?shī)歌寫作中的題材主題選擇、語(yǔ)言風(fēng)格、美學(xué)趣味等詩(shī)歌外部與內(nèi)部面貌上具有某種“可通約”性。

“新江西詩(shī)派”主張?jiān)姼栊问胶驮?shī)歌內(nèi)容的雙重創(chuàng)新，詩(shī)歌語(yǔ)言態(tài)度上的兼容并蓄，以及地域色彩與因此，從嚴(yán)格的意義上講，“新江西詩(shī)派”是一個(gè)以共同地域背景為名義而集中起來(lái)的詩(shī)歌團(tuán)體。

代表詩(shī)人： 譚五昌 滕云 牧斯 三子 程維 李曉君 艾龍 渭波 鄧詩(shī)鴻 圻子 雁西 陽(yáng)陽(yáng) 江子 汪峰 傅旭華 陳安安 胡剛毅 李賢平 謝華麗 樓河 紫薇 顏溶 徐勇 易行 黃小名

夢(mèng)中的綠洲

垃圾派

垃圾派出現(xiàn)于2003年3月，創(chuàng)始人是皮旦(老頭子)，出版有《北京評(píng)論》網(wǎng)刊。

垃圾派的三條原則是“第一原則∶還原、向下，非靈、非肉；第二原則∶離合、反常，無(wú)體、無(wú)用；第三原則∶粗糙、放浪，方死、方生�！�

垃圾派是繼“下半身”之后另一個(gè)引起爭(zhēng)議的詩(shī)歌群體，在網(wǎng)絡(luò)詩(shī)壇上有“北有下半身，南有垃圾派”的說(shuō)法。

代表詩(shī)人： 皮旦 管黨生

80后詩(shī)人

“80后”是指出生于20世紀(jì)80年代的詩(shī)人。

“80后”的概念最先在詩(shī)歌界興起，2002年概念被更多的人和批評(píng)界所認(rèn)同。2003年《詩(shī)選刊》正式推出80后詩(shī)人專號(hào)、《海峽》連續(xù)八期推出80后詩(shī)歌展。

此后，“80后”詩(shī)歌更加活躍起來(lái)，更多的刊物相繼推出了“80后詩(shī)歌專號(hào)”，80后詩(shī)人群成為中國(guó)詩(shī)歌不可忽視的的團(tuán)體，新的“80后”詩(shī)人不斷登上詩(shī)壇，風(fēng)格迥異，令人眼花繚亂。比較引人注目的“80后”有：春樹，已經(jīng)出版了個(gè)人詩(shī)集《激情萬(wàn)丈》，并主編了幾期《“80后”詩(shī)選》；李傻傻，2005年作為中國(guó)新文化力量代表登上《時(shí)代》周刊（全球版），被稱為“幽靈作家”；阿斐，《2004-2005年中國(guó)新詩(shī)年鑒》執(zhí)行主編，被稱為“80后的第一詩(shī)人”。

對(duì)于“80后”詩(shī)人來(lái)說(shuō)，他們擁有出色的直覺(jué)和才氣，比較大膽地試圖發(fā)現(xiàn)自己的生活，他們的作品往往富有極大的潛力和活力。

代表詩(shī)人： 春樹 李傻傻 阿斐 朵孩 谷雨 瀟瀟楓子 山上石 唐不遇 木樺 羊 肖水 蔣峰 莫小邪 張小靜 劉東靈 南渡 湯成偉 田蕎 熊盛榮 澤嬰 侯玨 山葉 李冰 陸輝艷